چيزهاى ديگر يا منظور نيازها و چيزهايى است كه موجب اصلاح آنها است .
وَ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ
؛ آسمان دنيا را با ستارگان آراستيم تا به سبب آنها ( كاروانيان در شب ) راهنمايى شوند .
وَ حِفْظاً
؛ در تقدير و حفظناها حفظا بوده است : ما آسمان را به وسيلهء شهابها از « استراق سمع » شيطانها نگهداشتيم ( در اين صورت حفظا مفعول و مطلق است . ) و جايز است كه حفظا مفعول له باشد كه در تقدير چنين مىشود : و خلقنا المصابيح زينة و حفظا : ما ستارهها را براى زينت و براى حفظ آسمانها آفريديم .
فَإِنْ أَعْرَضُوا
؛ و اگر پس از آن كه دليلها و برهانهايى كه بر يگانگى و قدرت خدا دلالت دارند براى آنها خواندى باز هم روى گرداندند پس آنها را از عذاب بسيار سختى كه مانند صاعقه است بترسان .
إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ
؛ عبارت
« مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ »
اشاره به همه جوانب است و پيامبران عليهم السّلام از آن قوم جز ستم و انكار حق چيزى نديدند .
برخى از مفسّران گويند : معنا اين است كه آنها را از عذاب خدا درباره امتهاى پيشين و از عذاب آينده آخرت بترسان زيرا اين چنين تحذيرى براى آنها هم نسبت به عذاب گذشتگان و هم نسبت به عذاب آينده كه ممكن است دچار شوند ، هشدار و پند و اندرز است .
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
؛ حرف « ان » در عبارت
« أَلَّا تَعْبُدُوا »
به معناى « اى » مىباشد و يا مخففه از مثقله است و در اصل : بانّه لا تعبدوا بوده است و مقصود اين است كه شان و موقعيت كلام ما براى شما اين است كه جز خداى يكتا چيز ديگرى را عبادت نكنيد .
قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا
؛ در اين عبارت ؛ مفعول فعل « شاء » محذوف است و اصل آن چنين بوده است : لو شاء ربّنا ارسال الرّسل لا نزل ملائكة .