فايده « من » زايده در عبارت
« مِنْ بَيْنِنا . . . »
اين است كه اگر مىگفت : و بيننا و بينك حجاب معنا اين بود كه ميان دو طرف يك پردهاى وجود دارد ، در صورتى كه معناى
« مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ »
اين است كه سراسر مسافت ميان ما و تو پر از پرده و مانع است و هيچ جاى خالى نيست .
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
؛ اين عبارت جواب سخنان كافران است كه گفتند
« قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ »
و مقصود اين است كه من فرشته نيستم بلكه من هم انسانى هستم مانند شما تنها تفاوت اين است كه به من وحى مىشود ولى به شما نمىشود و اكنون به دليل وحى پيامبرى من درست و ثابت است بر شما واجب است كه از من پيروى كنيد .
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ
؛ بنا بر اين رو به او آريد و با ايمان به يگانگى او و اخلاص در عبادت به او توجه كنيد و از شرك و بت پرستى از او طلب آمرزش و استغفار كنيد .
الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ
؛ خداوند از ميان صفتهاى كافران منع زكات را بخصوص با كفر به آخرت به هم پيوست و همانند هم قرار داده است زيرا انسان ثروت و مالش را از هر چيز بيشتر دوست دارد و اگر آن را در راه خدا بخشيد ، دلالت بر ثبات و پايدارى در دينش و نيت درستش دارد . افزون بر اين در مفهوم آن تشويق و تحريك شديد به پرداخت زكات و ترساندن از منع آن وجود دارد ، زيرا خداوند منع آن را با انكار آخرت يكى دانسته است .
لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
؛ پاداش و اجر آنها قطع نمىشود و پيوسته و دائمى است يا مقصود اين است كه اجر آنها بدون منت است .