و برخى گويند اين مورد هم مانند اين آيه است :
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ
؛ « خداوند ربا را نابود مىكند و بر صدقات مىافزايد » ( بقره / 276 ) بنا بر اين مقصود اين است كه با اين كارتان مىخواهيد مال بيشترى را از اموال مردم دريافت داريد ، ولى پيش خدا نه بهرهاى داريد و نه پسنديده است ( تا در قبال آن ثوابى داشته باشيد ) .
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ
؛ در اين كار تنها رضايت خدا را مىخواهيد نه پاداش و مكافات از گيرندگان .
فاولئك هم المضعفون ؛ پس اين گروه كسانى هستند كه ثوابشان چند برابر مىشود . و مانند واژهء « مضعف » است كلمهء « مقوى » و « موسر » در عبارت ذوى القوّة و ذوى اليسار .
عبارت
« آتَيْتُمْ مِنْ رِباً »
اتيتم ، بدون مدّ نيز خوانده شده كه در معنا تفاوتى ندارد و معنا به حالت مدّى بر مىگردد . هم چنان كه مىگويند : اتيت الخطا و اتيت الصّواب .
ولى در عبارت :
« وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ »
بدون اختلاف با مدّ خوانده شده است .
كلمهء « ليربوا لتربوا » نيز خوانده شده يعنى شما مال آنها را زياد مىكنيد ، يا اين كه شما به سبب زيادى كه از اموال مردم مىخواهيد و به طرف خود جلب مىكنيد ، صاحب زيادى مىشويد .
فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
؛ در اين آيهء شريفه از خطاب به غيبت التفات شده كه اين گونه التفات ، التفات حسن و در ادبيّات عرب نوعى فصاحت است و گويا چنين گفته است : فأولئك الذين يريدون وجه اللَّه بصدقاتهم هم المضعفون ؛ كسانى كه با صدقاتشان تنها رضايت خدا را مىخواهند ، آنان مضعفانند . اين گونه مدح و ستايش بهتر است از اين كه بگويد : أنتم المضعفون و ضميرى كه به كلمهء ما در عبارت « ما آتيتم » بايد برگردد حذف شده و در اصل : هم المضعفون به بوده است .
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
؛ در اين عبارت ، اللَّه مبتداست و جملهء
الَّذِي خَلَقَكُمْ
خبر آن