درستى تبديل شود .
لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ
؛ مقصود اين است آن بتهايى كه مرا به عبادت آنها دعوت مىكنيد ، خود آنها براى خودشان دعوتى نكردهاند و ادعاى خدايى ندارند . برخى گويند :
مقصود اين است آنها توانايى استجابت دعوتى را كه براى دنيا و آخرت سودى داشته باشد ندارند ، يا منظور اين است دعوتى را كه استجابت مىكنند هيچ سودى ندارد و مانند بىدعوتى است و يا معنا اين است كه مقصود از دعوت ، استجابت است و استجابت به اسم دعوت خوانده شده است چنان كه فعل مجزى عليه در اين مثال كما تدين تدان به نام جزا خوانده شده است .
فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ
؛ پس شما به زودى ، هنگام نزول عذاب يا روز قيامت صحت و درستى و اندرزهايى را كه به شما گفتهام به ياد خواهيد آورد .
وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ . . .
و من كارهايم را به خدا وا مىگذارم و بر او توكل مىكنم .
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها
؛ كلمه « النّار » يا بدل است از عبارت
« سُوءُ الْعَذابِ »
و يا خبر است براى مبتداى محذوف و در اصل هو النّار بوده است و يا مبتداست و خبرش جمله
« يُعْرَضُونَ عَلَيْها »
مىباشد .
غُدُوًّا وَ عَشِيًّا
؛ در اين دو وقت آنها را عذاب مىكنيم و در ميان اين دو زمان خداوند به حال آنها آگاهتر است ، پس يا آنها را به گونهاى ديگر عذاب مىكند و يا عذاب را از آنها باز مىدارد .
هنگامى كه روز قيامت بر پا شود به آنان گويند
« أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ »
يعنى اى آل فرعون به سختترين آتش جهنم داخل شويد و « ادخلوا » نيز خوانده شده است يعنى به خزنه دوزخ گويند آنها را داخل جهنم كنيد . اين آيه بر صحت عذاب قبر [ و عالم برزخ ] نيز دلالت دارد .