جواب دهنده است .
و چون ثابت شد كه در آن روز قدرت مخصوص خداى يكتا است ، نتايج آن را چنين مىشمارد :
1 - امروز هر كس به آنچه انجام داده است پاداش داده مىشود .
2 - از هيچ فردى بر فرد ديگرى ستمى نمىشود .
3 - از ثواب و پاداش نيك هيچ كس كم نمىشود و به كيفر و عقاب هيچ كس هم افزوده نمىشود .
4 - حساب كارهاى بندگان طول نمىكشد ، زيرا حساب موردى خداوند را از حساب مورد ديگرى باز نمىدارد ( و او سريع الحساب است . )
وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ
؛ واژهء « آزفة » به معناى نزديك بودن است و مقصود نزديك بودن روز قيامت است زيرا هر چيزى كه آمدنش قطعى باشد نزديك است إذا القلوب لدى الحناجر كاظمين ؛ كلمهء « كاظمين » منصوب است بنا بر اين كه حال براى اصحاب قلوب باشد و معنا اين است كه آنها در حالى كه بسيار اندوهناكند دلهاى آنها به گلويشان نزديك است و رواست كه حال براى « قلوب » باشد ، يعنى قلبها در حالى كه از غم و اندوه پرند به گلو رسيدهاند .
و چون قلوب به وسيله كظم كه صفت عقلا است توصيف شده ، كلمهء « كاظم » به صورت جمع سالم ، جمع بسته شده است .
وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ
؛ فعل « يطاع » به طور مجاز براى « شفيع » آورده شده است ، زيرا اطاعت تنها از كسى است كه بالاتر از تو باشد .
يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ
؛ كلمهء « خائنة » يا مصدر است به معناى خيانت مانند : عافية ، كه به معناى سلامت بودن است و يا صفت براى نگاه كردن است و مراد نگاه دزدكى و زير چشمى به چيزى است كه نگاه به آن حلال نيست .
عبارت
« يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ »
يكى از خبرهاى « هو » است در جملهء
« هُوَ الَّذِي