سرعت و شتاب وا مىداشتند . و به صورت مخفّف يزفون نيز خوانده شده است كه از مادهء وزف يزف مىباشد .
أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
؛ حضرت ابراهيم براى مجاب كردن آنها گفت : آيا آنچه را كه با دست خود مىتراشيد ، پرستش مىكنيد ؟
وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ
؛ در صورتى كه خداوند هم شما را و هم بتهايى را كه مىسازيد آفريده است . عبارت « و ما تعملون » مانند اين است كه گويند : نجّار ، فلان در ، يا صندلى را ساخت . يا زرگر آن دستبند و انگشتر را ساخت .
در اين موارد منظور ساختن شكل و صورت اين چيزهاست نه اصل جوهر و مادهء آنها . بتها هم داراى يك اصل و مادهاى ( مانند سنگ يا چوباند ) و داراى شكل و صورتى هستند ، بنا بر اين آفرينندهء جوهر و مادهء آنها خداوند است ولى شكل دادن و نقش آفرينى آنها به وسيلهء تراشيدن ، مربوط به بت تراش و سازندهء آنهاست .
عبارت
« ما تَعْمَلُونَ »
ترجمه و تفسير جملهء
« ما تَنْحِتُونَ »
است و لفظ « ما » در عبارت
« ما تَنْحِتُونَ »
موصوله است ( نه مصدريّه ) و در اين بحثى نيست و تفاوت گذاشتن ميان آن و « ماى » در
« ما تَعْمَلُونَ »
تعسّف و زورگويى است ؛ [ يعنى هر دو موصوله هستند ] .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيات 97 تا 113 ]
قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ( 97 ) فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ ( 98 ) وَ قالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ ( 99 ) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ( 100 ) فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ( 101 )
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ( 102 ) فَلَمَّا أَسْلَما وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ ( 103 ) وَ نادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ ( 104 ) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 105 ) إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ ( 106 )
وَ فَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ( 107 ) وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ( 108 ) سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ( 109 ) كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 110 ) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 111 )
وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ( 112 ) وَ بارَكْنا عَلَيْهِ وَ عَلى إِسْحاقَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ( 113 )