نعمت پروردگارم نبود من نيز از احضار شدگان در دوزخ بودم . ( 57 )
آيا ما هرگز نمىميريم ؟ ( 58 )
و جز همان مرگ اول ، مرگى براى ما نيست و ما هرگز مجازات نخواهيم شد ؟ ( 59 )
براستى اين همان سعادت و رستگارى بزرگ است . ( 60 )
آرى براى چنين پاداشى بايد تلاشگران بكوشند . ( 61 )
تفسير :
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ
؛ خداى سبحان براى بندگان مخلص خود رزق معيّن و ويژهاى را مشخص مىفرمايد : سپس آن را به ميوه تفسير مىكند . و آن ميوهها تنها براى لذّت بردن است ، نه آن كه براى بقا و نگهدارى سلامتى بدن تغذيه شود ، يعنى اين كه ما تمام ميوهها را كه روزى آنها قرار داديم ، تنها براى لذّت بردن است نه چيز ديگر . و چون بدنهاى آنها محكم و استوار است و براى جاودانى بودن آفريده شده است ، از تغذيه براى حفظ الصّحه بىنياز است ، بنا بر اين آنچه را كه مىخورند تنها براى لذّت است .
برخى از مفسّران گويند : مقصود از « معلوم » وقت و زمان است . چنان كه مىفرمايد :
وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا
؛ « و روزى آنها در بهشت ، هر صبح و شام ، به آنها مىرسد . ( مريم / 62 )
وَ هُمْ مُكْرَمُونَ
؛ اين آن چيزى است كه بزرگان و علما در تعريف ثواب و پاداش گفتهاند كه آن استحقاق پاداش است همراه با تعظيم و اجلال و اكرام .
عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
؛
« مُتَقابِلِينَ »
يعنى بعضى با نگاه كردن به صورت ديگرى لذّت و بهره مىبرد و اين كاملترين انس و شادمانى است .
بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ
؛ واژهء « كأس » ظرفى است كه در آن شراب باشد . اخفش گويد :
هر كلمهء كأسى كه در قرآن است ، به معناى شراب گواراست . عبارت
« مِنْ مَعِينٍ »
يعنى شرابى كه در جويهاى بهشت جريان دارد و چشم آن را مىبيند و چون شراب