عطا كرديم و ارزانى داشتيم هيچ يك از آنها وسيلهء تقرّب و نزديكى شما نزد ما نيست . تا با داشتن آنها خود را مقرّب بدانيد .
واژهء « زلفى » به معناى : قربى ، و قربة ، است و به معناى منزلت و جايگاه نيز آمده است و در اين جا اسم مصدرى است كه در محلّ نصب مىباشد و مانند كلمهء « نباتا » در اين آيه است كه خداوند مىفرمايد :
وَ اللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً
؛ « خداوند شما را از زمين مانند گياهى رويانيد » ( نوح / 17 ) .
إِلَّا مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً
؛ اين استثنا از ضمير « كم » در كلمهء « تقرّبكم » است . و مقصود اين است كه ثروت و مال باعث تقرّب كسى نمىشود مگر فرد مؤمنى كه آن را در راه خدا انفاق كند . و همچنين فرزندان نيز كسى را مقرّب نمىكنند مگر فردى را كه آنها را به راه صلاح تربيت كند و به آنها علم دين بياموزد .
فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ
؛ بنا بر اين براى اين گونه افراد پاداشى دو چندان و افزون است تا جايى كه خداوند در برابر يك عمل نيك ( حسنه ) ده برابر و حتى هفتصد برابر و بيشتر به آنها پاداش مىدهد .
عبارت « جزاء الضّعف » از باب اضافهء مصدر به مفعولش است . و اصل آن :
فأولئك لهم أن يجازوا الضّعف ثمّ جزاء الضّعف ثمّ جزاء الضّعف ، بوده است . و برخى عبارت را چنين خواندهاند . جزاء الضّعف علىّ فأولئك لهم الضّعف جزاء .
وَ هُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ
؛ كلمهء « غرفات » هم به صورت جمع و هم به صورت مفرد ( غرفة ) خوانده شده و به معناى بالا خانه است . ( طبقهء بالاى هر ساختمان ) .
« آمنون » آنها از دگرگونيها و بلاها و مرگ و اندوه در امان هستند .
وَ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
؛ و كسانى كه در ابطال و انكار آيات ما تلاش مىكنند و پيامبران ما را عاجز و ناتوان مىدانند و مىخواهند از ما پيشى بگيرند و مانع ديگران از كارهاى خير مىشوند ، حاصل كار آنان آتش و عذاب است كه در آن احضار مىشوند .