وَ اعْمَلُوا صالِحاً
؛ ضمير در فعل « اعملوا » به داوود و خانواده و قومش بر مىگردد .
وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ
؛ اين عبارت در تقدير چنين است و سخّرنا لسليمان الرّيح ( و نصب « الرّيح » به وسيلهء فعل مقدّر سخّرنا است . ) « الرّيح » به رفع نيز خوانده شده است كه در اين صورت تقدير آن چنين است : و لسليمان الريح مسخرة ؛ اين عبارت به اين صورت نيز خوانده شده است : و لسليمان تسخير الرّيح .
غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ
؛ صبح هنگام مسير يك ماه را سير مىكند ، و هنگام عصر نيز همين اندازه سير مىكند .
وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ
؛ ما معدن مس را براى او گداختيم و مانند چشمهء آب براى او جارى و روان كرديم . و چون مانند آب جريان داشت و به خاطر حالت ذوبى كه پيدا كرده بود ، خداوند آن را چشمهء مس ناميد ( نه معدن مس ) هم چنان كه در اين آيه مىفرمايد :
إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً
؛ « من در خواب ديدم كه ( انگور براى ) شراب مىفشارم » ( يوسف / 36 )
وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ
؛ ما گروهى از جنّيان را به فرمان سليمان در آورديم تا در حضور او آنچه را كه دستور مىدهد انجام دهند .
وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ
؛ و هر يك از جنيان كه از دستور ما در اطاعت از سليمان سرپيچى و نافرمانى كند در آخرت از آتش سوزان به او مىچشانيم . بعضى از مفسّران گويند : مراد عذاب در دنيا است . و خدا فرشتهاى را بر او موكّل مىكرد كه در دستش تازيانهاى از آتش بود و او را با آن مىزد .
يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ وَ جِفانٍ كَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِياتٍ
؛ واژهء « محاريب » به معناى خانههاى رفيع و بزرگ است و برخى گويند : مسجدها و قصرهايى است كه به عنوان معبد ساخته مىشوند .
« و تماثيل » به معناى صورتها و نقّاشيها است و برخى از مفسّران گويند : مقصود از « تماثيل » صورتهايى غير از صورتهاى حيوانات است مانند صورت درختها و جز