كنيز بود .
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ
؛ در اين عبارت از نظر اعراب ، سه احتمال است . اول در محل اعراب جرّ كه صفت براى انبياء باشد ، دوم و سوم در محل اعراب رفع و نصب كه مخصوص به مدح باشد ، يعنى : هم الذين يبلغون ؛ يا : أعنى الذين يبلغون .
رِسالاتِ اللَّهِ
؛ اين عبارت رسالة اللَّه نيز خوانده شده است .
وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً
؛ امرى را كه خداوند بر پيامبرانش نازل فرمود حكمى است قطعى و قضايى است مسلّم و انجام شدنى .
وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ
؛ پيامبران پيشين در رساندن تبليغ رسالت و اداى وظيفهء نبوّت به جز از خدا از هيچ فردى بيمى نداشتند .
وَ كَفى بِاللَّهِ حَسِيباً
؛ خداوند در موارد ترس ( و سختيها ) از بندگان كفايت مىكند و برخى مىگويند : مقصود اين است كه خداوند نگهدارندهء كارهاى بندگان و حساب كننده و پاداش دهندهء آنهاست .
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ
؛ محمد صلّى اللَّه عليه و آله پدر حقيقى هيچ يك از شما مردان نيست تا اين كه ميان او و آن مرد احكام پدر و فرزندى از قبيل حرمت ازدواج با همسر فرزند ثابت شود .
وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
؛ ليكن رسول خداست و هر پيامبرى پدر امّت خود مىباشد در اين كه احترام و تعظيم او بر امّت لازم است اما ساير احكامى كه بين پدران و فرزندان وجود دارد بين پيامبر و امّت نيست .
زيد هم يكى از شما مردان است كه اولاد حقيقى پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله نيستند و او در حكم همانند سايرين است .
وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
؛ و آخرين پيامبر است كه نبوّت به او پايان مىيابد ، بنا بر اين شريعت او تا روز قيامت پايدار و باقى است .