ثمّ عقّب سبحانه وعيد الكفّار بالوعد للمتّقين ، فقال : * ( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ ) * الَّذين يتّقون باجتناب الشرك والمعاصي * ( مَفازاً ) * فوزا وظفرا بالبغية . أو موضع فوز .
وقيل : نجاة ممّا فيه أولئك . أو موضع نجاة منه . ويؤيّد الأوّل تفسير المفاز بالبدليّة اشتمالا أو بعضا .
* ( حَدائِقَ ) * بساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة * ( وأَعْناباً ) * تخصيص بعد تعميم ، لمزيّتها على سائر الفواكه .
* ( وَكَواعِبَ ) * نساء فلكت « 1 » وتكعّبت ثديهنّ . وهنّ النواهد . * ( أَتْراباً ) * لدات ، أي : مستويات في السنّ والخلقة والصورة حتّى يكنّ متشاكلات . وعن الجبائي :
أترابا على مقدار أزواجهنّ في الحسن والصورة والسنّ .
* ( وَكَأْساً دِهاقاً ) * مترعة مملوءة . من : أدهق الحوض إذا ملأه . وعن سعيد بن جبير معناه : متتابعة على شاربيها .
* ( لا يَسْمَعُونَ فِيها ) * في الجنّة * ( لَغْواً ) * ما لا فائدة فيه * ( ولا كِذَّاباً ) * ولا تكذيب بعضهم لبعض . وقرأ الكسائي بالتخفيف ، أي : كذبا أو مكاذبة .
* ( جَزاءً مِنْ رَبِّكَ ) * بمقتضى وعده . مصدر مؤكّد منصوب بمعنى قوله : « إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً » . كأنّه قال : جازى المتّقين بمفاز . * ( عَطاءً ) * بدل من « جزاء » . وقيل :
منتصب به نصب المفعول به ، أي : جزاهم عطاء * ( حِساباً ) * صفة بمعنى : كافيا . من :
أحسبه الشيء إذا كفاه حتّى قال : حسبي . وقيل : على حسب أعمالهم .
* ( رَبِّ السَّماواتِ والأَرْضِ وما بَيْنَهُمَا ) * بدل من « ربّك » . وقد رفعه الحجازيّان وأبو عمرو على الابتداء .
* ( الرَّحْمنِ ) * صفة له ، أي : من ربّهما المنعم على خلقه مؤمنهم وكافرهم . إلَّا
هامش
( 1 ) فلك ثدي الجارية : استدار . وتكعّبت الجارية : نهد ثديها ، أي : ارتفع مكانه وانتبر وأشرف .