شده به معناى فراشا و بساط ، يعنى پهن و گسترده . « 1 »
وَ سَلَكَ لَكُمْ
؛ در روى زمين براى شما راههايى قرار داده است . « فاخرجنا » التفات از غيبت به متكلّم است ، مثل :
وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ
، « او كسى است كه از آسمان آبى فرستاد ، پس ما به آن وسيله بيرون آورديم روئيدنى هر چيزى را . » ( انعام / 99 ) و اين دلالت بر اختصاص مىكند كه هيچكس جز او اين قدرت را ندارد . « ازواجا » : صنفهاى مختلف . « شتّى » : جمع شتيت ، پراكنده ، متفرّق . « نبات » مصدر : ( روئيدن ) بر نابت و نبت ( گياه ) نيز اطلاق مىشود .
مفرد و جمعش يكى است . معناى عبارت اين است : گياهان از لحاظ سود ، مزه ، رنگ ، بو و شكل مختلف مىباشند ، « كلوا و ارعوا » : اين جمله حال از ضمير در « أخرجنا » است ، يعنى ( گياهان را رويانديم ) در حالى كه به مردم گفتيم بخوريد و چهار پايانتان را بچرانيد . مقصود اين است كه خوردن و سود بردن از آنها را مباح كرديم .
أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها
؛ آيات نهگانه و معجزاتى را كه دلالت بر صدق موسى عليه السّلام مىكنند به فرعون نمايانديم .
« فَكَذَّبَ وَ أَبى »
: پس او همهء آنها را تكذيب و از ايمان آوردن خوددارى كرد .
[ سوره طه ( 20 ) : آيات 57 تا 66 ]
قالَ أَ جِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى ( 57 ) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَ لا أَنْتَ مَكاناً سُوىً ( 58 ) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ( 59 ) فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى ( 60 ) قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ( 61 )
فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْوى ( 62 ) قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما وَ يَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى ( 63 ) فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى ( 64 ) قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى ( 65 ) قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ( 66 )
هامش
( 1 ) - مهد و مهاد هر دو به معناى مكانى است كه آماده براى نشستن و خوابيدن و استراحت است تفسير نمونه ج 13 ، صفحهء 224 نكتهها .