و اتّفاق ميان شما بر عبادت اين بتها هم چنان كه مردم در يك مذهب اتّفاق مىكنند ، بنا بر اين عبادت بتها سبب دوستى و اتّفاق شما شده است .
سبب ديگر نصب ، اين است كه مفعول دوم « اتّخذ » باشد كه تقدير آن چنين است اتخذتم الأوثان سبب المودة بينكم كه در اين صورت مضاف حذف شده و مضاف اليه به جاى آن است يا در تقدير اتّخذتموها مودّة بوده است يعنى آنها را به عنوان دوستان مشترك خود عبادت مىكنيد چنان كه مىفرمايد :
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
، « آن بتها را همچون خدا دوست مىدارند » ( بقره / 165 ) .
در صورت رفع نيز سبب آن يكى از دو وجه است يا خبر « إنّ » است كه در اين صورت « ما » موصوله است ، يا خبر براى مبتداى محذوف است و در معنا ، إن الأوثان مودة بينكم ، بوده است يعنى اين بتها سبب دوستى ميان شما شده است . و به عبارت ديگر يعنى شما ميان خود بر دوستى آنها اتّفاق كرديد و همگى آنها را در دنيا دوست داريد .
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ
، سپس در روز قيامت نسبت به يكديگر بغض و كينه مىورزيد و يكديگر را لعن و نفرين مىكنيد و معبود از پيروان خود بيزارى مىجويد و پيروان ، معبودان خود را لعن و نفرين مىكنند .
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيات 26 تا 30 ]
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 26 ) وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 27 ) وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ( 28 ) أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 29 ) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ( 30 )