ارث مىدهيم به بندگانمان كه با تقوا باشند . ( 63 )
و ما فرشتگان فرود نمىآييم مگر به امر پروردگارت كه آنچه پيش روى ما و پشت سر ما و ما بين اينهاست از او است و پروردگار تو فراموشكار نيست . ( 64 )
او پروردگار آسمانها و زمين و ما بين اين دو است پس او را پرستش كن و براى عبادت او شكيبا باش ، آيا براى او همانندى سراغ دارى ؟ ( 65 )
تفسير :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ
؛ « خلفه » : جانشين او شد ، پس از او آمد به هر پيمانه كار خوبى .
« خلف » با فتح لام و به پيامد كارهاى بد « خلف » با سكون لام گفته مىشود ، چنان كه در وعدهء خير « وعد » و در وعدهء شرّ « وعيد » مىگويند . ابن عباس مىگويد : مقصود از آنهايى كه بعد آمدند و نماز را ضايع كردند يهود مىباشند .
أَضاعُوا الصَّلاةَ
؛ نماز را با تأخير انداختن از وقتش ضايع كردند .
وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ
؛ خواستههاى نفسانى را پيروى كردند . از امام على عليه السّلام نقل است : منظور كسانى است كه ساختمانهاى محكم بسازند و سوار مركبهاى مورد توجّه شوند و لباس شهرت بپوشند . « 1 »
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
؛ عربها هر كار بدى را « غىّ » و هر كار خيرى را « رشاد » گويند ، چنان كه شاعر عرب مىگويد :
فمن يلق خيرا يحمد الناس امره * و من يغولا يعدم على الغى لائما
( هر كس كار خيرى انجام دهد مردم كارش را مىستايند و كسى را كه كار بد ، انجام دهد پيوسته بر كارش سرزنش مىشود ) بعضى گفتهاند مراد از « غى » در آيه ، جزاى آن است كه چنان كه فرموده است : يلق أثاما « 2 » « مجازات گناه را مىبيند » يا منظور
هامش
( 1 ) -
من بنى الشديد و ركب المنظور و لبس المشهور .
( 2 ) - فرقان / 68 .