چنين است : فيما فرض عليكم ، الزانية و الزّانى : و منظور جلد الزانية و الزانى است ، يعنى شلّاق زدنشان . و نيز مىتوان
« فَاجْلِدُوا »
را خبر گرفت ، زيرا ، الف و لام به معناى « الذى » مىباشد و تقديرش اين است : التي زنت و الذى زنى ، فاجلدوهما : زن و مرد زنا كار را شلاق بزنيد ، چنان كه مىگويند من زنى فاجلدوه . « جلد » مصدر و به معناى تازيانه زدن است ، جلده مثل ظهره و بطنه و ركبه مىباشد يعنى آن را آشكار ساخت ، مخفى كرد و سوارش شد ( ثلاثى مجرد و متعدى هستند ) و اين حكم مخصوص زانيهاى آزاد ، بالغ و بى همسر است . اما زناى محصنه حكمش رجم است .
وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
؛ « رأفة » به سكون همزه ، و بعضى به فتح آن « رأفة » خواندهاند و در معناى آيه اقوالى به قرار ذيل ذكر شده است :
الف : بر مؤمنان واجب است كه دين خدا را جدّى بگيرند و نرمى و سستى در انجام اعمال و اجراى حدود بر آنها عارض نشود ، و جملهء
« إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ »
هم به منظور بر انگيختن و شعلهور ساختن آتش خشم براى خدا و دين و شريعت او ذكر شده است .
ب : مبادا رحم بر آنها چنان شما را فرا گيرد كه از اقامهء حدّ بر آنان خوددارى كنيد و حدود شرعى تعطيل شود .
ج : يا اين كه مبادا رأفت و ترحّم شما را از ضرب شديد و محكم باز دارند ، بلكه چنان بزنيد كه خوب دردشان بگيرد ، تخفيفى در آن قائل نشويد چنان كه در حدّ شارب الخمر تخفيف داده مىشود .
حدّ مرد در حالت ايستاده به همان وصفى كه در حال معصيت ديده شده بر او جارى مىشود و اين زدن به طور متوسط و معتدل واقع مىشود ، نه بر يك جا بلكه بر تمام اعضا پخش مىشود و هيچ عضوى از آن استثنا نمىشود مگر سه عضو :
صورت و سر و عورت .