آنچه را به آنان وعده مىدهيم . ( 95 )
از هر راهى كه بهتر است ، با بدى به مقابله پرداز ، ما به آنچه توصيف مىكنند داناتريم . ( 96 )
و بگو :
پروردگارا من از وسوسههاى شياطين ، به تو پناه مىبرم . ( 97 )
و پروردگارا به تو پناه مىبرم از اين كه ( شياطين ) نزد من حاضر شوند . ( 98 )
( مشركان و گنهكاران پيوسته چنيناند ) تا هنگامى كه مرگ يكى از آنان فرا رسد مىگويد : پروردگارا مرا بازگردانيد . ( 99 )
شايد در آنچه ترك كردهام عمل صالحى انجام دهم ، مىگويند : چنين نيست ، اين حرفى است كه او به زبان مىآورد ، و پشت « 1 » سر آنها برزخى است تا روزى كه برانگيخته شوند . ( 100 )
تفسير :
« اذا » اين كلمه ، جواب و جزاى شرط محذوف است يعنى : لو كان معه آلهة لذهب : اگر با خداى يكتا خدايان ديگرى مىبود كه هر كدام از خدايان جدا مىشدند و به سوى آفريدهء خود مىرفت و به خودكامگى ادامه مىداد و شما نيز زمينهء حكومت هر كدام از خدايان را به طور ممتاز از خدايان ديگر مشاهده مىكرديد . و هر يك از آنها در صدد غلبه بر ديگرى بر مىآمد مثل پادشاهان دنيا كه هميشه با هم در نزاعند و با اين كه حوزهء حكومتشان از هم جداست ، هر كدام در فكر پيروز شدن بر ديگرى است . پس هم اكنون كه هيچ اثرى از غلبه يكى بر ديگرى نيست و تمايزى در مملكتهاى خدايى وجود ندارد بدانيد كه خدا يكى است و از داشتن اولاد و همتايانى كه مشركان برايش ادّعا مىكنند منزّه است .
« عالِمِ الْغَيْبِ »
اين كلمه را بعضى مجرور و صفت براى « اللّه » و برخى ديگر
هامش
( 1 ) - اين ترجمه مطابق تفسير نمونه و ترجمهء الهى قمشهاى و برخى ديگر از ترجمههاست امّا آنچه مرحوم طبرسى در مجمع و در اين جا بيان كرده مطابق كشّاف است كه و « راء » به معناى امام و قدام يعنى جلو رو است كه مترجم مجمع البيان در ج 17 ضمن تفسير نيز چنين گفته است .