زيرا در كتابهاى آسمانى ما چنين گفته شده است .
و قول ديگر آن است كه مراد از روح ، جبرئيل ، يا فرشتهاى از فرشتگان است كه او در يك صف و ساير فرشتگان در صف ديگر قرار مىگيرند . و نيز گفتهاند منظور قرآن است و «
مِنْ أَمْرِ رَبِّي
» يعنى قرآن از وحى و كلام اوست نه از سخن بشر .
وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
؛ سپس خطاب به همه كرده و فرموده است : به شما از دانش جز اندك چيزى داده نشده است ، زيرا علم خدا بىنهايت است و هر علمى در برابر دانش نامتناهى او اندك و ناچيز است .
لَنَذْهَبَنَّ
؛ اين كلمه جواب قسم محذوف و جانشين جواب شرط است ، يعنى اگر بخواهيم قرآن را مىبريم و از سينهها و افكار محو و نابودش مىسازيم ، چنان كه اثرى از آن باقى نماند و ديگر ، كسى را نخواهى يافت كه آن را به سوى تو برگرداند و در حافظهات بسپارد . «
إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ
» مگر رحمت خدا كه به آن توكّل كنى تا آن را به سوى تو برگرداند . ممكن است اين جمله را مستثناى منقطع دانست يعنى رحمت خدا بود كه قرآن را از بين نبرد ، خداوند با اين بيان به پيامبر صلى اللَّه عليه و آله منّت گذاشته است كه بعد از نازل كردن قرآن ، آن را پيوسته در جامعه محفوظ نگاهداشته است .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيات 88 تا 93 ]
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ( 88 ) وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ( 89 ) وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً ( 90 ) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً ( 91 ) أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ قَبِيلاً ( 92 )
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً ( 93 )