كه جملهء : هل رأيت الذئب ، به تقدير قول ، صفت مذق قرار داده شده است ، يعنى : تا آن كه تاريكى اول شب فرارسيد و شدت يافت و آنها با شير مخلوط با آب آمدند كه دربارهء آن چنين گفته مىشود : آيا گرگ را هرگز ديدهاى ، زيرا رنگ شير ، رنگ خاكسترى بود كه رنگ گرگ است . اين قول را قرائت ابن مسعود كه « لا تصيبن » را به عنوان جواب قسم محذوف « لتصيبنّ » قرائت كرده تأييد مىكند و بر اين اساس « من » براى تبيين است ؛ زيرا در صورتى كه صفت باشد معناى آن اين است : از فتنهاى بپرهيزيد كه فقط به سبب ستمگرى به شما نمىرسد و در صورتى كه جواب قسم باشد چنين است : از فتنهاى بپرهيزيد كه فقط به سبب ستمگرى به شما مىرسد ؛ زيرا - در هر دو معنى - ستمگرى از ناحيهء شما زشتتر از ستمگرى ساير مردم است .
از ابن عباس روايت شده كه وقتى اين آيه نازل شد ، پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود : هر كس پس از مرگ من به اين على - كه پيش من است - ستم كند ، گويا رسالت من و انبياى پيش از مرا انكار كرده است . اين روايت را حاكم ابو القاسم حسكانى در كتاب شواهد التنزيل بهطور مرفوع آورده است .
همچنين از ابن عباس روايت شده كه از او دربارهء فتنهء مذكور در اين آيه سؤال شد ، در پاسخ گفت : آنچه را خداوند مبهم گذاشته شما نيز مبهم بگذاريد و از سدّى روايت شده كه اين آيه دربارهء اهل بدر نازل شده است ، كه بعدا در جنگ جمل دچار فتنه شدند و با يكديگر جنگيدند .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيات 26 تا 28 ]
وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَ أَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 26 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 27 ) وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ( 28 )