دليلى بر حرمت آن وجود داشته باشد .
وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ
؛ دربارهء اين طعام اختلاف كردهاند ؛ برخى گفتهاند : مقصود ذبيحههاى اهل كتاب است . و امام صادق ( ع ) فرموده :
منظور حبوبات و دانههاى خوراكى و چيزهايى است كه محتاج به تذكيه نمىباشد .
وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ
؛ و غذاى شما براى آنها حلال است پس باكى بر شما نيست كه آنها را اطعام كنيد .
وَ الْمُحْصَناتُ
؛ مقصود زنان آزاده و پاك دامنند . و اين كه خصوص اينها را نام برده براى اين است كه مؤمنان را تحريك كند تا آنها را براى ازدواج انتخاب كنند و گرنه ازدواج با زنان غير عفيف و نيز كنيزان مسلمان هم صحيح است .
وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
؛ اصحاب ما گويند : اينان آن دسته از زنان اهل كتابند كه به اسلام گرويده باشند ، و ذكر اين مطلب به خاطر اين است كه گروهى از مردم مايل نبودند با تازه مسلمانان از كفار ازدواج كنند آنها استدلال مىكردند به آيات :
وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
« به عقد زنان كافر اهمّيّت ندهيد » ( ممتحنه / 10 )
وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ
« با زنان مشرك ازدواج نكنيد تا اين كه ايمان آورند » ، از اين رو خداوند زنان پاكدامن اهل كتاب را جداگانه ذكر فرموده است .
مُحْصِنِينَ
؛ در حالى كه پاكدامن هستيد ، غير مسافحين ؛ و از زنا خوددارى مىكنيد .
وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ
؛ و آنها را دوست پنهانى نگيريد . « خدن » بر مذكر و مؤنث اطلاق مىشود .
وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ
؛ و هر كس منكر [ توحيد و عدل خدا و نبوّت ] شود و إيمان نياورد .
فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
؛ عملش بىارزش مىشود . اين جمله دلالت دارد بر اين كه