2 - « مسيح » كه يكى از القاب شريف حضرت عيسى ( ع ) است .
3 - « ابن » كه صفت « عيسى » است .
و چون اسم نشانهاى است كه با آن « مسمّى » از غيرش تميز داده مىشود گويى گفته شده است ؛ با مجموع اين سه كلمه او از غير خود متمايز مىشود .
« وَجِيهاً »
حال است از « كلمة » و همچنين ،
« وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ »
و
« يُكَلِّمُ النَّاسَ »
و
« مِنَ الصَّالِحِينَ »
نيز حال از « كلمة » مىباشند ، و معناى آيه اين است كه اى مريم خدا تو را به فرزندى بشارت مىدهد كه چنين اوصافى دارد :
الف - داراى جاه و منزلت است .
ب - در دنيا و آخرت از مقربان است .
ح - ( با مردم در گهواره ) سخن مىگويد .
د - از صالحان است .
و اين حال بودن صحيح است زيرا « كلمة » نكره موصوفه است ، و منظور از « وجاهت » در دنيا ، مقام نبوّت و رياست عيسى ( ع ) بر مردم و در آخرت شفاعت كردن و بلندى مقام اوست . و مقصود از اين كه مسيح ( ع ) از مقربان است ، بالا رفتن او به آسمان است .
« فِي الْمَهْدِ »
در محل نصب است ، بنا بر اين كه « حال » از [ ضمير در ] « يكلم » باشد . و « كهلا » عطف بر [ محل ] « فى للهد » است و معناى آيه اين است كه او در حال كودكى و هم در حال بزرگى و كهولت با كلام پيامبران با مردم سخن مىگويد ، بدون اين كه تفاوتى بين اين دو حالت باشد .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيات 48 تا 50 ]
وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ ( 48 ) وَ رَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 49 ) وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ ( 50 )