وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا
؛ به تشديد « كفل » و نصب « زكرياء » قرائت شده است . [ و طبق اين قرائت « كفل » به معناى « جعل » و دو مفعولى است ] و فاعل خداوند است ، يعنى خدا مريم را ضميمهء [ اهل بيت ] زكريا گردانيد و او را كفيل و سرپرست مريم و تضمين كنندهء مصالح او قرار داد .
« زَكَرِيَّا »
به « قصر » و « مد » هر دو قرائت شده است . و گفته شده : زكريا براى مريم در بالاى معبد مسجدى ساخت به طورى كه او با نردبان وارد آن مىشد . « 1 » و گفتهاند : محراب شريفترين و مقدمترين مكانهاست ، و گويى مريم ( ع ) در بهترين جاى بيت المقدس جاى داده شده بود و نيز گفتهاند : مساجد بنى اسرائيل محراب ناميده مىشد .
وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
؛ روزىاش از بهشت مىرسيد چنان كه در زمستان ميوهء تابستانى و در تابستان ميوهء زمستانى نزد خود مىيافت .
أَنَّى لَكِ هذا
؛ زكريا مىپرسيد : اينها از كجاست كه هيچ شباهتى به روزيهاى دنيا ندارد ؟
قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
؛ مريم مىگفت : از بهشت مىآيد .
در تفسير كشاف نقل شده كه پيامبر ( ص ) در دوران قحطى و خشكسالى روزى گرسنه شده بود و فاطمه ( ع ) دو گردهء نان و مقدارى گوشت براى آن حضرت هديه فرستاد ، تا بدين وسيله ايشان را خرسند نموده و گرامى دارد ، پيامبر همراه آن هديه به خانهء فاطمهء برگشت و [ چون وارد شد ] فرمود : دخترم نزد من بيا ، وقتى فاطمه آمد آن حضرت سرپوش را از روى طبق برداشت ، ديدند طبق پر از نان
هامش
( 1 ) - بايد توجه داشت كه وضع محراب در ميان بنى اسرائيل چنان كه گفتهاند با وضع محرابهاى ما تفاوت داشت ، آنها محراب را از سطح زمين بالاتر مىساختند ، به طورى كه چند پله مىخورد و اطراف آن مانند ديوارهاى اتاق ، آن را محفوظ مىكرد ، به طورى كه ، افرادى كه در داخل محراب بودند كمتر از بيرون ديده مىشدند . تفسير نمونه ، ج 2 ، ص 399 . - م .