و ثنا نايل نشدند و در آخرت اعمالشان باطل است چون مستحق ثوابى نخواهند بود ، پس گويى هيچ عملى نداشتهاند و اين همان حقيقت « حبوط » است زيرا « حبط » به اين است كه عمل بر خلاف صورتى كه به آن امر شده واقع شود ، پس براى انجام آن مستحقّ پاداش و ثواب نمىباشد .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيات 23 تا 25 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ ( 23 ) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَ غَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 ) فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 25 )
ترجمه
آيا مشاهده نكردى كسانى را كه بهرهاى از كتاب ( آسمانى ) داشتند ، دعوت به سوى كتاب الهى شدند تا در ميان آنها داورى كند ، پس گروهى از آنها ( به خاطر غرور و جاهطلبى خود پشت مىكنند و از قبول حق رو گردانند . ( 23 )
اين « عمل آنها » به خاطر آن است كه مىگفتند : جز چند روزى آتش دوزخ به ما نمىرسد و اين افترا ( و دروغى كه به خدا بسته بودند ) آنها را در دينشان مغرور ساخته بود . ( 24 )
پس چگونه خواهد بود هنگامى كه آنها را در روزى كه شكى در آن نيست ( روز رستاخيز ) جمع كنيم و به هر كس آنچه ( از اعمال براى خود ) تحصيل كرده داده شود . و به آنها ستم نخواهد شد . ( 25 )
تفسير :
منظور آيهء علماء يهود هستند كه بهرهء نسبة زيادى از كتاب داشتند و مقصود از « كتاب » تورات و يا جنس كتاب آسمانى است . و « من » براى « تبعيض » و يا « تبيين » است .