با يارى خود تأييد مىكند كه در اين براى اهل بصيرت عبرتى است . ( 13 )
تفسير :
[ شأن نزول ] :
[ محمد بن اسحاق بن يسار مىگويد : ] وقتى پيامبر اسلام در جنگ « بدر » پيروز شد و به مدينه آمد ، يهوديان را در بازار قينقاع جمع كرده فرمود : اى جمعيّت يهود از خدا بترسيد در مورد آنچه در بدر بر سر قريش آمد و اسلام بياوريد ، پيش از آن كه آنچه بر سر آنها آمد بر سر شما نيز بيايد . و شما [ مطابق مطالبى كه در كتابتان دربارهء من وجود دارد به خوبى ] مىدانيد كه من پيامبر و فرستادهء خدايم ، يهوديان در جواب گفتند : اى محمّد مغرور مباش ، تو با مردمى جنگ كردهاى كه در مورد دستورات جنگى اطلاعاتى ندارند ، پس فرصتى يافتهاى . به خدا سوگند اگر با ما نبرد كنى خواهى دانست كه ما مردمان [ جنگجويى ] هستيم . در اين هنگام آيهء فوق نازل شد .
و كسانى كه « سيغلبون و يحشرون » با « يا » قرائت كردهاند ، آيه مورد بحث را از قبيل اين آيه دانستهاند :
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ
؛ « اى رسول ما كافران را بگو كه اگر از كفر خود دست كشيده و به راه ايمان باز آييد هر چه از پيش كردهايد بخشيده شود » ( انفال / 38 ) .
و اگر « سيغلبون » با « ياء » خوانده شود معنايش اين است كه اى پيامبر سخن مرا كه به تو گفتم به آنها بگو كه به زودى مغلوب خواهند شد [ و ممكن است مغلوب شدگان و جمع شدگان در آتش همانهايى باشند كه مخاطب بودند يا افرادى غير از آنها باشند ] . ولى اگر به « تاء » قرائت شود حتما بايد منظور از مغلوب شوندگان و جمع شدگان در آتش همان مخاطبان باشند و معنى آيه اين است كه به زودى در دنيا مغلوب شده و در آخرت نيز در آتش جمع خواهيد شد .
برخى گفتهاند : منظور از « الذين كفروا » مشركان مكّه هستند . يعنى بگو شما مشركان به زودى در جنگ بدر مغلوب خواهيد شد . و به هر حال مقصود هر كدام كه باشند خداوند به وعدهء خود عمل كرد ، زيرا يهود با كشته شدن بنى قريظة و آواره شدن