و منظور از سه « قرء » از نظر ما ( اماميه ) و شافعيها سه بار پاك شدن است ولى در مذهب ابو حنيفه به معناى سه بار حيض شدن است . « قروء » جمع « قرء » يا « قرء » است و نصب « ثلاثة قروء » بنا بر اين است كه « مفعول به » يا ظرف باشد و تقدير آيه « يتربصن مضى ثلاثه قروء » يا « يتربصن مدة ثلاثة قروء » بوده است .
وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ
؛ بر زنانى كه طلاق داده شده و بايد عدّه نگاه دارند ، حلال نيست فرزند رحم يا عادتشان را پنهان كند .
سبب كتمان اين است كه هر گاه زن بخواهد از شوهرش جدا شود [ در صورتى كه حامله باشد تا زمان وضع حمل بايد عده نگه دارد ] از اين رو آبستنى خود را كتمان مىكند تا براى پايان يافتن عده طلاق منتظر وضع حمل خود نماند و شوهر او به خاطر دلسوزى و ترحم نسبت به فرزندش از طلاق دادن او خوددارى نكند . و يا براى اين كه طلاق زودتر انجام شود عادت حيض خود را انكار مىكند و مىگويد پاك شدهام .
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ
؛ براى بزرگ شمردن [ گناه ] عمل زنانى است كه حمل و يا حيض خود را كتمان مىكنند ، يعنى كسى كه به خدا معتقد باشد جرأت و اجازه ارتكاب چنين گناه بزرگى را به خود نمىدهد .
وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ
؛ يعنى شوهرانشان سزاوارترند در مراجعه به آنان و بازگرداندنشان به حالت اوّل [ همسرى ] در همان مدت تعيين شده كه زمان عدهّ آنان باشد .
إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً . . .
؛ اگر بخواهند با مراجعهء به زنانشان ميان خود و آنان را اصلاح نمايند نه اين كه به قصد اذيّت و آزار به آنها رجوع كنند .
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
؛ براى زنان بر مردان حقوقى است و بايد آن را رعايت كنند . همانطور كه براى مردان بر زنان حقوق واجبى است كه آنها نيز بايد رعايت نمايند . و اين حقوق متقابل به گونهاى است كه نه در دين قابل انكار است و نه در ميان عرف مردم ، بنا بر اين زنان نبايد چيزى از مردها بخواهند كه