تأييد مىكند .
و از على ( ع ) روايت شده كه فرمود : مقصود از
« شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ »
ما هستيم ، پس رسول خدا گواه بر ماست و ما گواه خدا بر مردم و حجّت او در روى زمين مىباشيم .
و برخى از مفسران گفتهاند : منظور از
لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
؛ اين است كه شما امّت مسلمانان حجّت و دليل مردم باشيد تا حقايق و تعاليم دين اسلام را براى مردم بيان كنيد .
وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً . . .
؛ پيامبر اسلام نيز كه شريعت و احكام حقّه آن را براى شما بيان مىنمايد گواه بر شما باشد . و شاهد را از اين جهت شاهد مىگويند كه موضوع مورد شهادت را بيان مىكند و از اين رو به « شاهد » ، « بيّنه » نيز گفته مىشود . و چون « شهيد » در معنا مانند « رقيب » است با كلمهء « على » كه براى استعلاء است آمده است چنان كه در آيهء شريفه است :
كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ :
« تو خود نگهبان و ناظر احوال آنان بودى و تو بر همه خلق عالم گواهى » ( مائده / 117 ) .
الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها
؛ اين جمله صفت براى « قبله » نيست ، بلكه مفعول دوّم براى « جعل » است . و منظور اين است كه ما تو را از آن قبلهاى كه سابقا به سوى آن نماز مىخواندى يعنى كعبه به سوى بيت المقدس منتقل نكرديم مگر براى اين كه معلوم شود چه كسانى بر ايمان خود به اسلام ثابت و استوارند و چه كسانى در حرف به سلام پاى بندند و به اندك چيزى به عقب باز مىگردند و مرتد مىشوند زيرا پيامبر ( ص ) قبل از هجرت ، در مكّه به سوى كعبه نماز مىگذارد ، و پس از هجرت مأمور شد به خاطر الفت با يهود به سمت بيت المقدس نماز بخواند و برخى نيز گفتهاند : منظور از جملهء التي كنت عليها اين است كه ما بيت المقدس را قبله تو قرار نداديم مگر براى اين كه مردم را امتحان نموده و ببينيم چه كسانى از تو پيروى مىكنند و چه كسانى با تو مخالفت مىورزند .