رنگ آميزى خدا كه همان فطرت پاك است تطهير مسلمانان است ، نه آن تطهيرى كه آنها گمان مىكنند . و هيچ رنگى از رنگ خدايى بهتر نيست .
وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ ،
عطف است بر جملهء
« آمَنَّا بِاللَّهِ »
.
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 139 ]
قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 )
ترجمه
بگو ( اى پيامبر ) آيا دربارهء خداوند با ما گفتگو مىكنيد در حالى كه او پروردگار ما و شماست و اعمال ما از آن ما و اعمال شما از آن شماست و ما با اخلاص او را پرستش مىكنيم ( و موحد خالصيم ) . ( 139 )
تفسير :
خداوند در اين آيه پيامبر خود را مأمور ساخته است كه به يهود و غير آنها از كفّار بگويد : « أ تحاجون فى اللَّه » يعنى آيا در امر خدا و اين كه او پيامبر خود را از قوم عرب برگزيده است با ما مجادله مىكنيد ؟ خداوند اين محاجّه را به اين بيان جواب مىدهد :
وَ هُوَ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ
؛ خداوند پروردگار ما و شماست و وجه مشترك همه ما اين است كه بندهء او هستيم ، [ خداوند به تدبير امور مصالح مردم داناتر مىباشد و در هر موردى و در ميان هر جمعيّتى كه مصلحت بداند نبوّت را قرار مىدهد ] و هر شخصى كه بهتر بتواند مسئوليت اين مقام را تحمل نمايد به پيامبرى بر مىگزيند .
وَ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ
؛ آنچه اساس كار و ملاك برترى است عمل هر فرد يا قوم است و همانطور كه شما در گرو اعمال خويش هستيد و هيچ امتيازى براى شما جز در پرتو اعمالتان نمىباشد ، ما نيز در گرو اعمال خود هستيم .
وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
؛ ما موحّد هستيم ، و منظور اين است كه ما چون ، مخلصيم ، نسبت به مقام نبوّت از مشركان شايستهتر هستيم ، و اين جمله جواب سخن يهود و نصارى است كه مىگفتند : « ما چون اهل كتاب هستيم سزاوارتريم