« البينات » عبارت است از معجزات روشنى [ كه مردم را به پيامبرى او هدايت مىكرد ] مانند زنده كردن مردگان و شفا دادن كور مادرزاد و خبر دادن از غيب .
وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
؛ و او را به واسطهء روح القدس توانايى داديم .
گفته شده منظور از روح القدس جبرئيل است و اضافه شدن روح به خداوند جنبهء تعظيم و تشريف دارد چنان كه گفته مىشود : حاتم الجود . و جبرئيل را به اين دليل « روح القدس » ناميدهاند كه خداوند او را از پيش خود هستى داد ، نه در صلب پدر و رحم مادر و از هر پليدى مبرا بود . و گفته شده : منظور از « روح » اسم اعظمى است كه عيسى ( ع ) با ذكر آن مردگان را زنده مىكرد . خلاصهء معنى آيه اين است كه اى بنى اسرائيل ما به پيامبران شما داديم آنچه را كه به پيامبران پيشين داديم .
أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ . . .
؛ چرا هر زمان پيامبرى از پيامبران بر حق من دستوراتى را كه بر خلاف ميل و خواهش شما بود آورد ، تكبر ورزيديد و از ايمان آوردن به او خوددارى كرديد ؟
همزهاى كه بين « فا » و متعلّق آن [ ءاتينا ] واقع شده ، همزهء استفهام و براى توبيخ و تعجّب است . و ممكن است تقدير آيه چنين باشد : و لقد ءاتيناهم ما ءاتيناهم ففعلتم ما فعلتم يعنى ما به پيامبران كتاب و معجزه و دليل روشن داديم و شما بازهم سرپيچى نموديد ، به همين دليل آنها را بر كارى كه انجام دادند ملامت و سرزنش كرده است . داخل شدن « فا » بر « كلما » به منظور عطف گرفتن آن بر تقدير آيه است .
فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ
؛ پس گروهى را تكذيب مىكنيد و عدّهاى را به قتل مىرسانيد . علت اين كه به جاى « فريقا قتلتم » ، « فريقا تقتلون » آمده اين است كه كشتن پيامبران در گذشته [ توسط آبا و اجدادشان ] كار بسيار زشتى بود و خداوند مىخواهد قبح و زشتى آن را پيش چشم آنان مجسم كند .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 88 ]
وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ ( 88 )
ترجمه
( و آنها از روى استهزا ) گفتند دلهاى ما در غلاف است ! ( و ما از