السعادة والظفر بواسطة ظلمه « 1 » .
قوله تعالى :
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً
إلى آخر الآيتين ، الظرف متعلق بمقدر والتقدير : واذكر يوم ، الخ ؛ وقد تعلقت العناية في الكلام بقوله
« جَمِيعاً »
للدلالة على أن العلم والقدرة لا يتخلفان عن أحد منهم ، فاللّه سبحانه محيط بجميعهم علما وقدرة سيحصيهم يحشرهم ولا يغادر منهم أحدا .
والجملة في مقام بيان قوله :
« إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ »
كأنه لما قيل
« إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ »
سئل فقيل : وكيف ذلك ؟ فقيل : لأن اللّه سيحشرهم ويسألهم عن شركائهم فيضلون عنهم ويفقدونهم فينكرون شركهم ويقسمون لذلك باللّه كذبا ، ولو أفلح هؤلاء الظالمون في اتخاذهم للّه شركاء لم يضل عنهم شركاؤهم ، ولم يكذبوا على أنفسهم بل وجدوهم على ما ادعوا من الشركة والشفاعة ونالوا شفاعتهم .
وقوله :
« ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ »
الخ ؛ قيل : المراد بالفتنة الجواب أي لم يكن جوابهم إلا أن أقسموا باللّه على أنهم ما كانوا مشركين ، وقيل : الكلام على تقدير مضاف والمراد : لم تكن عاقبة افتتانهم بالأوثان إلا أن قالوا ، الخ ؛ وقيل : المراد بالفتنة المعذرة ، ولكل من الوجوه وجه .
قوله تعالى :
انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
بيان . لمحل الاستشهاد فيما قص من حالهم يوم القيامة ، والمراد أنهم سيكذبون على أنفسهم ويفقدون ما افتروا به ، ولو أفلحوا في ظلمهم وسعدوا فيما طلبوا لم ينجر أمرهم إلى فقد ذلك وإنكاره على أنفسهم .
أما كذبهم على أنفسهم فلأنهم لما أقسموا باللّه أنهم ما كانوا مشركين أنكروا ما ادعوه في
هامش
( 1 ) . الانعام 21 - 32 : كلام في معنى السعادة ، طرق السعادات الانسانية .