بالنسبة إليها ولا نفقة لها لأن المانع من قبلها .
مسألة [ 220 ] : لو نوى الإحرام ولم يلب ناسيا لبى حين يذكر وإن كان في
مكة ، ولا يفتقر إلى الرجوع إلى الحرم وإن تمكن وفيه نظر ، ولا إلى إعادة النية
وهو ظاهر كلام النهاية ، وكذا لو ذكر بعد أن فعل بعض الأفعال كالطواف ولم
يجب عليه إعادة الطواف ووقع صحيحا .
مسألة [ 221 ] : المصدود لو لم يجد الهدي لم يتحلل إلا بذبحه فإذا رجع إلى
بلده ووجده ذبحه أجزأه .
مسألة [ 222 ] : لو استؤجر لحجة في سنة معينة متأخرة عن سنة العقد بسنتين
أو أكثر ثم استطاع في السنة التي وقع فيها العقد وأخر حتى جاءت السنة المعينة
للإجارة أيها يقدم ؟ يقدم هنا الاستئجار قال الشيخ : يقدم الاستئجار مطلقا .
مسألة [ 223 ] : لو ترك المحرم للعمرة طوافا وسعيا أو أحدهما ناسيا هل
تصح عمرته أم لا ؟ لا تصح ، قال فخر الدين : لا تبطل وكذا لو كان جاهلا .
مسألة [ 224 ] : لو أفسد عمرة التمتع هل يجب عليه تمام حج التمتع ؟ وكذا
إذا أراد أن يقضيها هل يجب عليه الحج معها ؟ ولو أفسد حج التمتع هل يجب
عليه العمرة إذا أراد قضاءه ؟ نعم يجب على الأقوى ويجزئه أن يقضي الحج
والعمرة في السنة إذا أمكن .
مسألة [ 225 ] : لو أعتق العبد قبل أحد الموقفين ولم يعلم بالعتق وأتى
بالأفعال كلها بنية الحج الأول هل يجزئه عن حج الإسلام لأنهم أطلقوا الكلام
الينابيع الفقهية — صفحة 576
مساهمون: علي أصغر مرواريد
ص٥٧٦