بهشتهاى عدنى كه داخل آن مىشوند و نهرها از زير آن جارى است و براى آنهاست در بهشتها هر چه كه خواهند . چنين ، خداوند مردم متقى را پاداش مىدهد . آنان كه فرشتگان به پاكى قبض روحشان كرده ، و به آنها گويند : سلام بر شما . بپاداش كردارتان داخل بهشت شويد . مگر جز اين انتظار دارند كه فرشتگان سوى ايشان بيايند يا فرمان پروردگارت بيايد ؟ ! پيش از آنها نيز مردمى چنين كردند و خداوند بر آنها ظلم نكرد ، بلكه آنها بر خود ظلم كردند . و كيفرهاى زشت كردارشان به آنها رسيد و جزاى مسخرگىهاى خود را ديدند .
اعراب :
ما ذا : مبتدا يعنى « اىّ شىءٍ » و بمنزلهء يك كلمه است .
خيراً : منصوب و جواب « ما ذا » يعنى « انزل خيراً »
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
: ممكن است تفسير باشد براى « خيرا » و ممكن است آغاز كلام باشد .
لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
: مخصوص بمدح حذف شده . يعنى : « لنعم دار المتقين دار الآخرة » .
جَنَّاتُ عَدْنٍ
: بيان براى
« دارُ الْمُتَّقِينَ »
و خبر مبتداى محذوف . ممكن است مبتدا و مخصوص بمدح باشد .
مقصود :
در آيات پيش ، گفتار كافران را در بارهء قرآن كريم نقل كرد ، اكنون بنقل گفتار مؤمنان ، در اين باره پرداخته ، مىفرمايد :
وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً
: به آنان كه از شرك و معصيت ، پرهيز كردند ، گفته مىشود : پروردگار شما چه نازل كرده است ؟ گويند : خير ، زيرا قرآن ، سراسر هدايت و شفا و خير است .
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
: ممكن است اين جمله ، آغاز كلام خداوند باشد ، نه دنبالهء كلام پرهيزكاران . يعنى : براى نيكوكاران در اين دنيا نيكى است ، تا