امثال جامه و ابزار آرايش و طلا و نقره است ، و برخى گفتهاند : منظور از « زيور » زيبايى صورت و سلامتى بدن و كشيدگى قامت و خوشگلى است .
« رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ »
لام در « ليضلوا » باصطلاح لام عاقبت و نتيجه است ، يعنى پروردگارا سرانجام و عاقبت كار اينها چنان است كه ( مردم را ) از راه تو گمراه كنند ، و لام غرض و علت نيست ، زيرا ما با دليلهاى روشن و محكم اين مطلب را ميدانيم كه هيچگاه خداوند پيغمبر نميفرستد تا مردم را بگمراهى دستور دهد ، و نه گمراهى آنها را ميخواهد ، و نه آنكه خداوند مال را بمردم ميدهد كه گمراه شوند .
و برخى گفتهاند : معناى آيه اين است كه : « تا از راه تو گمراه نشوند » بتقدير « لا » و أصل آن چنين بوده « لئلا يضلوا عن سبيلك » مانند آيهء ديگر
« . . . شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ »
كه در اصل « لئلا تقولوا . . . » بوده و لفظ « لا » حذف شده ولى اين تقدير با عقل موافق نيست .
و قول ديگر آن است كه « لام » براى نفرين است ، يعنى پروردگارا اينان را به همين حال گمراهى نگاه دار كه در همين گمراهى بمانند ، و اين را بدانجهت گفت كه از طريق وحى ميدانست كه آنها ايمان نخواهند آورد ، و فايدهء اين نفرين همان اظهار بيزارى از آنان مىباشد چنانچه شيطان را لعن ميكنند . و شاهد اين قول همان نفرينى است كه دنبالش فرموده كه گويد :
« رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ »
خدايا اموالشان را از بين ببر . و منظور از طمس اموال ( كه ما به از بين بردن ترجمه كرديم ) آن است كه آن اموال را از اين جهتى كه دارد ( و استفاده از آن مىبرند ) به راه و جهت ديگرى دگرگون ساز كه از اين پس هيچ نفعى از آن نبرند . و چنانچه مجاهد و قتاده و بيشتر مفسران گفتهاند : همهء اموال آنها - حتى شكر و مواد شيرينى - به سنگ مبدل گرديد .
« وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ »
يعنى پس از آنكه مالهاشان را نابود كردى آنان را در همين شهر خودشان كه در آن هستند پا بر جا كن ( كه بجاى ديگر نروند ) زيرا