آيهء ( فوق )
« وَ لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ . . . »
را بر او خواند .
و در روايتى كه زجاج نقل كرده ، به رسول خدا - صلى اللَّه عليه و آله - عرض شد :
اى رسول خدا چگونه با اينكه وى شخص كافرى است پيراهن خود را برايش فرستادى تا خود را بدان كفن كند ؟ .
حضرت در جواب فرمود : ( من ميدانم كه ) پيراهن من براى او سودى ندارد ولى من از درگاه خداوند آرزومندم كه بدينوسيله جمع بسيارى بدين اسلام در آيند و در روايت است كه چون ( قبيله ) خزرج مشاهده كردند عبد اللَّه از جامهء رسول خدا - صلى اللَّه عليه و آله - استشفاء ميطلبد هزار نفرشان مسلمان گشتند . و دنبال اين سخنان زجاج گويد : آنچه از بيشتر روايات بدست آيد آن است كه حضرت بر جنازهء وى نماز نخواند .
« وَ لا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ أَوْلادُهُمْ »
( اموال و اولاد ايشان تو را بشگفت نياورد ) مخاطب در اين آيه پيغمبر - صلى اللَّه عليه و آله - است ولى مقصود امت وى هستند .
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا »
و عذاب آنها به اموال و اولاد در دنيا به همان مصيبتها و اندوههايى است كه دربارهء آنها بديشان ميرسد و آنچه مسلمانان به صورت غنيمت از آنها ميگيرند و گذشته با اعتقادى كه آنها ببطلان اسلام دارند دادن زكات و انفاق در راه خدا بر آنها سخت و دشوار است و همين عذابى است براى آنها .
« وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ »
و بميرند در حالى كه كافرند ، و نظير اين جمله در آيات پيش نيز با تفسير آن گذشت ، و ممكن است هر كدام از اين دو آيه ( كه تكرار شده ) دربارهء دستهاى از منافقان بطور جداگانه باشد ، نظير آنكه كسى بگويد : بشگفت نياورد تو را وضع زيد ، و بشگفت نياورد تو را وضع عمرو .