شرح
وبيان ذلك بنحو يتبين ضعف الأقوال الأربعة وصحة الخامس هو : أن الأجناس الأربعة المذكورة في القول الأوّل والتي حصر أصحاب القول الأوّل الفطرة فيها ، والتي لا خلاف في الاجتزاء بها عند الآخرين أيضاً لم ترد مجتمعة ولا في رواية واحدة صحيحة ، بحيث تدل على الانحصار فيها .
نعم ، هنا بعض الروايات الضعيفة دالة على الحصر في الأربعة :
كرواية أحمد بن محمّد عمن حدثه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن صدقة الفطرة ؟ قال : عن كلّ رأس من أهلك ، الصغير والكبير ، والحرّ والمملوك ، والغني والفقير ، كلّ من ضممت إليك ، عن كلّ إنسان صاع من الحنطة ، أو صاع من شعير ، أو تمر ، أو زبيب . . . » ( 1 ) @ وهي واضحة الدلالة على الحصر إلاّ أنّها ضعيفة السند بالإرسال .
وأما الروايات الصحيحة فلم تذكر فيها الأربعة مجتمعة بنحو تكون دالة على الحصر فيها ، وإنما ذكرت الأربعة في روايات متفرقة ، وليس فيها دلالة على الحصر أيضاً ، فإن هذه الروايات هي صحيحة سعد ابن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الفطرة ، كم يدفع عن كلّ رأس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ؟ قال : صاع بصاع النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) » ( 2 ) @ وذكر هذه الأربعة إنما هو في كلام السائل لا في كلام الإمام ( عليه السلام ) وليس فيها دلالة على الانحصار أيضاً ، لأن السائل إنما سأل عن المقدار لا عن الجنس ، فغاية ما يستفاد منها إجزاء الإخراج من هذه الأجناس الأربعة وهو مسلّم ، وأما الانحصار فغير مستفاد أصلاً .
وصحيحة عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : « زكاة الفطرة صاع من تمر ، أو صاع من زبيب ، أو صاع من شعير ، أو صاع من أقط عن كل إنسان حرّ أو عبد ، صغير أو كبير . . . » ( 3 ) @ ولم يذكر فيها الحنطة .
وصحيحة معاوية بن وهب قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول في الفطرة : جرت السنّة بصاع من تمر ، أو صاع من زبيب ، أو صاع من شعير » ( 4 ) @ ولم يذكر الحنطة .
وصحيحة معاوين بن عمرا ، وذكر فيها الأقط فقط عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يعطي أصحاب الإبل
هامش
( 1 ) الوسائل ج 9 : 330 باب 5 من أبواب زكاة الفطرة ح 12 .
( 2 ) الوسائل ج 9 : 332 باب 6 من أبواب زكاة الفطرة ح 1 .
( 3 ) الوسائل ج 9 : 330 باب 5 من أبواب زكاة الفطرة ح 11 .
( 4 ) الوسائل ج 9 : 335 باب 6 من أبواب زكاة الفطرة ح 8 .