وأمّا المخالف إذا استبصر بعد الهلال فلا تسقط عنه ( 1 ) .
] 2832 [ « مسألة 3 » : يعتبر فيها نيّة القربة ( 2 ) كما في زكاة المال ، فهي من العبادات ، ولذا لا تصحّ من الكافر .
] 2833 [ « مسألة 4 » : يستحبّ للفقير إخراجها أيضاً ، وإن لم يكن عنده إلاّ صاع يتصدّق به على عياله ثمّ يتصدّق به على الأجنبي بعد أن ينتهي الدور . ويجوز أن يتصدّق به على واحد منهم أيضاً ، وإن كان الأولى والأحوط الأجنبي ( 3 ) .
شرح
واُجيب عن هذا الإشكال بأجوبة لا محصل لها ، ذكرناها مع أجويتها في بحث تكليف الكفار بزكاة المال ( 1 ) @ .
وعليه ففي وجوب الزكاة بقسميها على الكافر حتّى بناءً على تكليف الكفار بالفروع كالاُصول تأمل بل منع .
( 1 ) ثمّ ذكر الماتن ( قدس سره ) أنه إذا استبصر المخالف بعد هلال شوال فلا تسقط عنه ، وهو واضح : إذ لم يدل أي دليل على السقوط كما ورد ولو ضعيفاً في الإسلام ، ولم يقم في المقام إجماع على السقوط كما قام في الإسلام ، بل لم يذهب إلى السقوط في المقام أحد من الفقهاء .
هذا إذا لم يؤدِ الزكاة بعد هلال شوال واستبصر ، وأما إذا أداها بعد هلال شوال واستبصر فما دل من الروايات على أن المخالف إذا استبصر فلا يعيد شيئاً مما أتى به من العبادات إلاّ الزكاة لأنه وضعها في غير موضعها ( 2 ) @ شاملة له فلابدّ من إعادتها .
( 2 ) ويدل عليه ما دل على أن زكاة المال من العبادات ( 3 ) @ ومنها الإجماع القطعي ( 4 ) @ .
( 3 ) ذكر الماتن قدس سره أن زكاة الفطرة مستحبة للفقير عن نفسه وعياله ، ولو فرض أنه لا يملك إلا صاعا
هامش
( 1 ) في المسألة 16 ] 2628 [ . موسوعة الإمام الخوئي 23 : 119 - 125 .
( 2 ) كما في صحيحة بريد بن معاوية العجلي . الوسائل ج 9 : 216 باب 3 من أبواب زكاة الفطرة ح 1 ، وصحيحة الفضلاء نفس المصدر ح 2 ، وصحيحة عمر بن اُذينة نفس المصدر ح 3 ، وصحيحة سعد بن سعد الأشعري ، الوسائل ج 9 : 221 باب 5 من أبواب زكاة الفطرة ح 1 ، ومكاتبة علي بن بلال نفس المصدر ح 4 وغيرها .
( 3 ) تقدم ذلك في فصل في أن الزكاة من العبادات . موسوعة الإمام الخوئي 24 : 269 .
( 4 ) ومنها : التعبير عنها بالصدقة في الكتاب والسنّة ، والمأخوذ في مفهوم الصدقة القربة وبها تفترق عن الهدية .
ومنها : عدها مما بني عليه الإسلام ، ومناسبة الحكم والموضوع ومقارنتها - أي الزكاة - مع أخواتها يقتضي أن تكون عبادية كالصلاة والصوم وغيرهما . ومنها : أن الذي يأخذ الصدقات هو الله تعالى كما في الآية والروايات .