شرح
وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ) ( 1 ) فقال : هي سوى الزكاة ، إنّ الزكاة علانية غير سرّ » ( 2 ) .
وأما الاستدلال على ذلك برواية أبي بصير ( 3 ) - يعني ليث بن البختري - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « في قوله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَكِينِ ) ( 4 ) - إلى أن قال : - فكلّ ما فرض الله عليك فإعلانه أفضل من إسراره ، وكلّ ما كان تطوّعاً فإسراره أفضل من إعلانه ، ولو أنّ رجلاً يحمل زكاة ماله على عاتقه فقسّمها علانية كان ذلك حسناً جميلاً » ( 5 ) فغير ممكن لأنها وإن كانت واضحة الدلالة على ذلك ، وعبّر عنها بالحسنة ( 6 ) ، إلاّ أنّها ضعيفة ، لأن الراوي عن ابن مسكان فيها عبد الله بن يحيى ، وعبد الله بن يحيى الذي يروي عنه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي - كما روى عنه في المقام - مجهول لم يوثقه أحد من علماء الرجال .
واحتمل الميرزا في الوسيط ( 7 ) أنّ عبد الله بن يحيى هذا هو عبد الله بن يحيى الكاهلي المعتبر ( 8 ) أي متحد معه ، وأقره الأردبيلي على ذلك ( 9 ) .
وهو احتمال ساقط جزماً ، لأن الكاهلي من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) فلا يمكن أن يروي عنه أحمد بن محمّد بن خالد البرقي الذي هو من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) بلا واسطة . على أن الشيخ ذكر كلاً منهما مستقلاً وذكر أن الراوي لكتاب عبد الله بن يحيى هو البرقي ، والراوي لكتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي هو البزنطي وذكر طريقه إلى كل منهما ، وكل من الطريقين غير الآخر ، فكيف مع ذلك يحتمل اتحادهما ، فلا شك في أن عبد الله بن يحيى هذا غير عبد الله بن يحيى الكاهلي ، وهو مجهول لم يوثق ، والكاهلي معتبر كما عرفت .
هامش
( 1 ) البقرة 2 : 271 .
( 2 ) الوسائل ج 9 : 310 باب 54 من أبواب المستحقين للزكاة ح 2 .
( 3 ) التي استدل بها السيد الحكيم في المستمسك ج 9 : 192 طبعة بيروت وهي ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عبد الله بن يحيى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير . الكافي 3 : 501 / 16 ورواها الشيخ في التهذيب عن الكليني : التهذيب 4 : 104 / 297 .
( 4 ) التوبة 9 : 60 .
( 5 ) الوسائل ج 9 : 309 باب 54 من أبواب المستحقين للزكاة ح 1 .
( 6 ) المعبر عنها بالحسنة السيد الحكيم ( قدس سره ) في المستمسك 9 : 192 طبعة بيروت .
( 7 ) تلخيص المقال ( الوسيط ) : 300 ( حجري ) .
( 8 ) لأنه ممدوح بمدح أعظم من التوثيق على ما ذكر في ترجمته .
( 9 ) جامع الرواة 1 : 517 .