شرح
نعم » ( 1 ) ، فإنها كسابقتها دالة على ما يقوله المشهور ، وصحيحة السند أيضاً لأن الصدوق رواها عن محمّد بن مسلم بطريقين ، أحدهما : طريقه إلى محمّد بن مسلم وهو ضعيف ( 2 ) والثاني : بطريقه عن حريز عن محمّد ابن مسلم ، وهو صحيح . على أن الشيخ الطوسي رواها بطريقه عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم ، والطريق صحيح أيضاً ، فالرواية صحيحة .
ومنها : صحيحة جميل عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) التي رواها صاحب الوسائل عن علي بن جعفر في كتابه : قال : « سألته عن الصرورة ، أيحجّه الرجل من الزكاة ؟ قال : نعم » ( 3 ) ، وطريق صاحب الوسائل إلى كتاب علي ابن جعفر صحيح ، فالرواية صحيحة ، وإن رواها ابن إدريس في مستطرفات السرائر ( 4 ) عن جميل بطريق ضعيف .
وعليه فالذي يدل على ما ذهب إليه المشهور هو إطلاق الآية المباركة ، ومعتبرة الحسن بن راشد ، وهذه الصحاح الدالة بوضوح على عدم اختصاص سهم سبيل الله بالجهاد . وما ادعي دلالته على الاختصاص قد عرفت ما فيه .
الجهة الثانية : لابد من تقييد سهم سبيل الله بما يرجع نفعه إلى الدين فإنه أصدق مصاديق سبيل الله ، أو إلى عموم المسلمين ، ولذا قلنا إنه يختص بالمصالح العامة ، فلا يشمل ما يعطى للغني المؤمن لتزويجه أو تزويج أولاده وإن صدق عليه سبيل الخير ن لأن التزويج خير وموجب لإدخال السرور على قلب المؤمن ، إلا أن مناسبة الحكم والموضوع ، وما دل على حكمة تشريع الزكاة وأنه لرفع الحاجة وأنه لو علم الله أن ما فرضه إليهم لا يكفيهم لزادهم ، وكذا ما دل أن الزكاة لا تحل لغني ، كل ذلك موجب لانصراف سهم سبيل الله
هامش
( 1 ) الوسائل ج 9 : 290 باب 42 من أبواب المستحقين للزكاة ح 2 .
( 2 ) فإن طريقه إليه حسب ما ذكره في الفقيه 4 ( المشيخة ) : 6 علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه عن جده ] أي جدّ أبيه لا جدّ علي [ أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن العلاء بن رزين . وعلي بن أحمد وإن كان من مشايخ الصدوق إلاّ أنّه لم يوثق ، وكذا أبوه أحمد بن عبد الله وإن ذكر السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث - في ترجمة محمّد بن مسلم بن رباح الأوقص الطحان مولى ثقيف - ضعف الطريق بعلي بن أحمد ، ولم يذكر ضعفه بأحمد بن عبد الله .
( 3 ) الوسائل ج 9 : 291 باب 42 من أبواب المستحقين للزكاة ملحق ح 4 ، مسائل علي بن جعفر : 143 / 168 .
( 4 ) موسوعة ابن إدريس مستطرفات السرائر ج 14 : 56 ح 38 نقلاً عن نوادر البزنطي لا عن كتاب جميل .