شرح
صحيحة عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) الدالة على أن النصاب وسق واحد ، قال : « سألته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر ؟ قال : في ستين صاعاً » ( 1 ) وهي وإن كانت صحيحة السند إلاّ أنها شاذة مخالفة للروايات المشهورة المتواترة المقطوع بصدور بعضها عنهم ( عليهم السلام ) ، فاللازم حينئذ طرح الشاذ النادر أو حمله على الاستحباب لئلا تردّ الرواية ، وأما حملها على التقية فغير ممكن ، لأن المشهور بينهم موافق لنا في اعتبار النصاب وهو خمسة أوسق إلاّ أبا حنيفة ومجاهداً ، وهما أيضاً لم يعتبرا النصاب أصلاً ، لا أنه اعتبراه وسقاً واحداً .
إنما الكلام في أن خمسة أوسق التي هي كيل وهي 300 صاع وهي كيل أيضاً كم تكون بالوزن ( 2 ) .
هامش
يحيى بن القاسم ، ولذا يكون هو المراد عند اطلاق أبي بصير . وعلى كل حال ، هاتان الروايتان لأبي بصير ضعيفتان الأولى بعلي بن السندي الذي لم يثبت توثيقه ، والثانية بمحمّد بن علي المشترك بين الثقة وغيره ولا معين لأحدهما .
الاُولى : قال : « قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا تجب الصدقة إلاّ في وسقين ، والوسق ستون صاعاً » ، الوسائل ج 9 : 180 باب 3 من أبواب زكاة الغلات ح 1 .
الثانية : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « لا يكون في الحبّ ولا في النخل ولا في العنب زكاة حتّى تبلغ وسقين » نفس المصدر ح 3 .
الثالثة : صحيحة عبيد الله الحلبي التي ذكرها السيد الاُستاذ في الشرح .
( 1 ) الوسائل ج 9 : 178 باب 1 من أبواب زكاة الغلات ح 10 .
( 2 ) هذا الوزن الذي يذكر ليس هو وزناً بالدقة العقلية بحيث يكون مقياساً الذي لابدّ وأن يكون هو المتبع في التحديدات في الأوزان ، فإن ما يكال يختلف من حيث الثقل والخفة وإن تساوت الأجسام بالكيل ، فإن صاعاً من رمل أثقل وزناً بكثير من صاع من شعير ، وصاع من حنطة أكثر وزناً من صاع من شعير ، وصاع من حنطة أكثر وزناً من صاع من تمر ، بل لعل نفس أنواع التمر تختلف وزناً ، فصاع من النوع الفلاني أكثر وزناً من النوع الآخر ، فكيف يكون الصاع تسعة أرطال بالعراقي من الشعير وتسعة أرطال بالعراقي من الحنطة ، وتسعة أرطال بالعراقي من التمر ؟ ! بل التحديد للمذكورات بما ذكر غير ممكن أصلاً .
كما أن المياه كذلك ، فإن كثافتها تختلف ، فبعضها أكثر كثافة من الآخر وأثقل وأكثر وزناً ، ولذا فيشكل تقدير الكر بالوزن أيضاً الذي بحث فيه الفقهاء بحثاً طويلاً . وسيأتي تأكيد لهذا الادعاء من السيد الاُستاذ في المسألة 2 ] 2659 [ عند قوله : « بقي شيء لابدّ من التنبيه عليه » .