شرح
والتوسعة في مفهومهما إنما هو بحسب ما هو المرتكز في أذهانهم ، لا اجتهاد منهم ( 1 ) .
إلاّ أن الذي يسهل الخطب اختلافهم في المقام ، فلم يعلم أن السُّلت والعَلَس قسمان من الحنطة والشعير ، لعدم إمكان الاعتماد على قول منهم معارض بآخر ، فلا أقوال اللغوين متفقة على شيء ، كما أن معناهما عرفاً غير واضح . ودعوى انصراف الحنطة والشعير عنهما - كما ادعاها بعض - عهدتها على مدعيها ، نعم الأفراد الشايعة هي المتعارفة والاُخرى خفية ، وهو غير الانصراف .
فليس للفظ العَلَس والسُّلت معنى ظاهر لا لغة ولا عرفاً .
نعم ، ربما تستكشف المغايرة بينهما وبين الحنطة والشعير من معتبرة ومرسلة ، حيث عطفتا السُّلت على الشعير ، فيعلم أنه قسيم له لا قسم ، منه ففي صحيحة محمّد بن مسلم : « وقال : سألته عن الحرث ( الحبوب ) ما يزكّى منها ؟ قال ( عليه السلام ) : البرّ والشعير والذرة والدخن والأرز والسُّلت والعدس ( 2 ) والسمسم ، كلّ هذا يزكّى وأشباهه » ( 3 ) وكذا في مرسلة أبي مريم ( 4 ) .
هامش
( 1 ) في هذا تعريض بما قاله المحقق الهمداني في مصباح الفقيه 13 : 330 من الإشكال في المقام ، فإنه قال : « إن الاعتماد على قول اللغوين في مثل المقام لا يخلو من الاشكال ، فإنه إنما يرجع إلى اللغة في تفسير مداليل الالفاظ لا في تحقيق ماهيتها ، وليس الإشكال هاهنا في تفسير مفهوم السُّلت والعلس ، ولا في مفهوم الحنطة والشعير ، إذ لا شبهة في أنّ الحنطة موضوعة لجنس هذا الذي يخبز ويؤكل ، وكذا الشعير موضوع لهذا الذي يخبز ويؤكل ، ويعطى للدواب ، وهو مما يعرفه أهل كلّ لغة بلغته ، فليس الإشكال هاهنا في شرح الاسم الذي بيانه وظيفة أهل اللغة ، بل الإشكال في أن الماهيتين المسميتين بذلك الاسمين في العرف ، هل هما متحدتان بالنوع مع ما يسمّى في العرف حنطة أو شعيراً ، أم مغايرتان لهما بالذات وإن تشابهتا في الصورة وبعض الخواص ؟ » وقول اللغوين في هذه المرحلة اجتهاد منهم ، ولا دليل على حجيته .
إذ إن قول اللغوين - لو كان متفقاً - كما أشار إليه السيد الاُستاذ بقوله المتقدم « بحسب ما هو المرتكز في أذهانهم لا اجتهاد منهم » كاشف عن سعة المفهوم ، وكاشف عما يدل عليه لفظ الحنطة والشعير بنحو يشمل الفردين في كل منهما ، وإن كان بعض الأفراد خفية والشائعة غيرها ، وليس ذلك اجتهاداً من اللغوين ، بل إخبار عن المراد من اللفظ بحسب ما هو المرتكز في ذهنهم منه .
( 2 ) مرآة العقول : والعلس .
( 3 ) الوسائل ج 9 : 62 باب 9 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ح 4 .
( 4 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الحرث ( الحبوب ) ما يزكّى منه ؟ فقال : البرّ والشعير والذرة والأرز والسُّلت والعدس ، كلّ هذا ممّا يزكّى ، وقال : كلّ ما كيل بالصاع فيبلغ الأوساق فعليه الزكاة » الوسائل ج 9 : 62 باب 9 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ح 3 .