شرح
كما عن آخرين منهم المحقق في الشرائع ( 1 ) بل نسب الحكم إلى المشهور .
ومنشأ الخلاف هو الاختلاف في دخولها تحت عنوان الحنطة والشعير أو لا ، فعلى الأوّل هما منهما غاية الأمر هما قسمان منهما ، فمقتضى ما دل على وجوب الزكاة في الحنطة والشعير الشمول لهما ووجوبه فيهما ، وعلى الثاني ليسا هما منهما ، فلا يشملهما ما دلّ على وجوب الزكاة في الحنطة والشعير فلا تجب الزكاة فيهما .
وقال جماعة من اللغوين إنهما قسمان من الحنطة والشعير ( 2 ) .
ولكن الذي يظهر من آخرين منهم أنهما ليسا منهما ، ولذا عبروا كالحنطة وكالشعير ، لا أنه منه حقيقة ( 3 ) .
فلو كانت كلمات اللغوين متفقة على أنهما منهما فلا إشكال في صحة ما ذهب إليه الشيخ وجماعة والقول بتوسعة مفهوم الحنطة والشعير ، وشمول ما دل على الوجوب فيهما لهما ، لأن قول اللغوين بالشمول
هامش
283 ، والشهيد الثاني في المسالك 1 : 39 ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد 3 : 23 ، وابن إدريس في السرائر 9 : 112 طبع مكتبة الروضة الحيدرية ، والميسي على ما حكاه عنه في مفتاح الكرامة 11 : 352 .
( 1 ) الشرائع 1 : 153 ، وفي كفاية الأحكام 1 : 172 - 173 « أنه القول الأشهر » ، وفي كشف الالتباس : ص 25 ( مخطوط ) ، والمفاتيح 1 : 191 « أنه المشهور » ، وعن الغنية : 115 و 128 « عليه الإجماع » .
( 2 ) كما في القاموس حيث قال : السُّلت - بالضم - الشعير أو ضرب منه . وفيه أيضاً : العَلَس - محركة - ضرب من البُرّ تكون حبتان في قشر وهو طعام صنعاء . القاموس ج 1 : 150 مادة سلت ج 2 : 232 مادة عَلَس .
وفي الصحاح : العَلَس ضرب من الحنطة حبّتان في قشر ، وهو طعام أهل صنعاء ، الصحاح 3 : 952 مادة علس وقال أيضاً السُّلت - بالضمّ - ضرب من الشعير له قشر كأنّه الحنطة ، الصحاح 1 : 253 مادة سلت .
وقال ابن الأثير : السُّلت ضرب من الشعير أبيض لا قشر له . وقيل هو نوع من الحنطة ، والأوّل أصحّ . النهاية : 288 .
وعن العين السُّلت : شعير لا قشر عليه ، العين 7 : 237 مادة سلت .
وكذا عن المحيط في اللغة 8 : 296 مادة سلت .
( 3 ) ففي جمهرة اللغة 1 : 398 السُّلت : حبّ يشبه الشعير أو هو بعينه ، مادة سلت . وفيه أيضاً « العَلَس - بفتحتين - حبّة سوداء يخبز في الجدب أو يطبخ ، جمهرة اللغة 2 : 841 مادة عَلَس .
وعن المغرب 2 : 55 العَلَس . . . حبة سوداء إذا أجدب الناس طحنوها وأكلوها ، وقيل : هو مثل البرّ إلاّ أنّه عسر الاستنقاء ، تكون في الكمامة حبّتان ، وهو طعام أهل صنعاء . مادة علس .
وعن المحيط في اللغة : 2 : 192 ، العَلَس : شجرة كالبرّ . مادة علس .
وفي الفائق في غريب الحديث 2 : 192 - 193 : السُّلت حبُّ بين الحنطة والشعير لا قشر له . مادة سلت .