فصل
في زكاة الغلاّت الأربع ( 1 )
وهي كما عرفت : الحنطة والشعير والتمر والزبيب . وفي إلحاق السّلت - الذي هو كالشعير في طبعه وبرودته وكالحنطة في ملاسته وعدم القشر له إشكال ، فلا يُترَك الاحتياط فيه ، كالإشكال في العَلَس - الذي هو كالحنطة ، بل قيل : إنّه نوع منها في كلّ قشر حبّتان ، وهو طعام أهل صنعاء - فلا يُترَك الاحتياط أيضاً .
ولا تجب الزكاة في غيرها ، وإن كان يستحبّ إخراجها من كلّ ما تنبت الأرض ممّا يكال أو يوزن من الحبوب ، كالماش والذّرة والأرز والدُّخن ونحوها ، إلاّ الخضر والبقول .
وحكمُ ما يُستحبّ فيه حكمُ ما يجب فيه في قدر النصاب وكمّية ما يخرج منه وغير ذلك .
شرح
( 1 ) ذكر الماتن ( قدس سره ) أن الزكاة الواجبة في الغلات إنما هي في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ، وليس في غير ذلك زكاة . وقد ورد في عدة صحاح أن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قد عفى عن غير التسعة ، أعني الأنعام الثلاث والنقدين والغلات الأربعة ( 1 ) . وأما ما دل على وجوب الزكاة في غير ذلك كالحبوب ونحوها ( 2 ) فهو محمول على الاستحباب كما تقدم ( 3 ) . فوجوب الزكاة في الغلات الأربع مما تسالم عليه الخاصة والعامة .
وأما الكلام في خصوص السلت ( 4 ) والعلس ( 5 ) فهل فيهما زكاة كما عن جماعة منهم الشيخ ( 6 ) أو لا
هامش
( 1 ) ورد ذلك في عدة صحاح :
منها : صحيحة الفضلاء : « فرض الله عزّوجلّ الزكاة مع الصلاة في الأموال ، وسنّها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في تسعة أشياء وعفا عما سواهن : في الذهب والفضة ، والإبل والبقر والغنم ، والحنطة والشعير والتمر والزبيب ، وعفا عما سوى ذلك » .
وكذا صحيحة عبد الله بن سنان ، وصحيحة علي بن مهزيار ، وموثقة زرارة ، وصحيحة الحلبي وغيرها . الوسائل ج 9 : 53 باب 8 من أبواب زكاة الذهب والفضّة ح 4 ، 1 ، 6 ، 9 ، 11 .
( 2 ) كالثمار ، ولكن تقدم أنه لا دليل يقتضي تعلق الزكاة في الثمار حتّى يحمل على الاستحباب . تقدم ذلك في الثاني مما تستحب فيه الزكاة ، موسوعة الإمام الخوئي 23 : 138 .
( 3 ) في فصل في الأجناس التي تتعلق فيها الزكاة ، موسوعة الإمام الخوئي 23 : 133 - 138 .
( 4 ) في مجمع البحرين : السُّلت - بالضم فالسكون - ضرب من الشعير لا قشر له كأنه الحنطة تكون في الحجاز ، وعن الأزهري أنه قال : هو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في طبعه وبرودته . مادة سلت .
( 5 ) في مجمع البحرين : العَلَس - وهو بالتحريك - نوع من الحنطة يكون حبتان في قشر ، وهو طعام أهل صنعاء ، قاله الجوهري . وقال غيره : هو ضرب من الحنطة يكون في القشر منه حبتان ، وقد تكون واحدة وثلث . . . مادة علس .
( 6 ) المبسوط 1 : 304 - 305 ، وكذا قال جماعة آخرون منهم العلاّمة في المنتهى 8 : 189 ، والشهيد الأوّل في البيان :