شرح
وأما الطريق الثاني للرواية وهو طريق الشيخ ( 1 ) فنوقش فيه بضعف السند ( 2 ) ويمكن أن تكون المناقشة من جهة أن محمّد بن عبد الله مردد بين الثقة وغير الثقة ، ويمكن أن تكون من جهة أنه وإن كان محمّد بن عبد الله هو ابن زرارة بن أعين فالمناقشة فيه بأنه مجهول كما عن الشهيد الثاني ( 3 ) .
ولكن الظاهر أنه هو محمّد بن عبد الله بن زرارة ، لأنه هو الذي يروي عن محمّد بن أبي عمير ( 4 ) في جملة من الموارد ، وصرح في بعضها بمحمّد بن عبد الله بن زرارة ، وهو ثقة ( 5 ) .
فالرواية بطريق الشيخ صحيحة كما وصفناها ، والمعارضة مستقرة ، وذكرنا في بحث الفرار عن الزكاة في الأنعام ( 6 ) عدم امكان الحمل على التقية ، لأن المسألة عند أبناء العامة خلافية ، فالشافعي وأبو حنيفة ذهبا إلى السقوط ، ومالك وأحمد إلى عدم السقوط ، فالخلاف بينهم مانع من الحمل على التقية ، ولكن الذي يظهر من المغني لابن قدامة أن جماعة كثيرة منهم قالوا بعدم السقوط ، ولم ينقل الخلاف إلاّ من الشافعي وأبي
هامش
( 1 ) باسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمّد بن عبد الله ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، التهذيب 4 : 9 / 25 ، الاستبصار 2 : 8 / 22 .
( 2 ) تقدم الكلام في ذلك في المسألة 9 ] 2640 [ وقلنا : إن المناقش بضعف السند سيد المدارك .
( 3 ) تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال للعلاّمة ص 21 ( مخطوط ) وفي تعليقة الشهيد على خلاصة الأقوال بعنوان رسائل الشهيد الثاني طبع مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ج 2 ص 47 ، وكذا ناقش في محمّد بن عبد الله ابن زرارة صاحب الجواهر 17 : 315 ، وذكرناه في كتاب الحج ، الواضح 1 : 270 .
( 4 ) تقدمت هذه الصحيحة في المسالة 9 ] 2640 [ وقال السيد الاُستاذ هناك إن محمّد بن عبد الله هو محمّد بن عبد الله ابن زرارة بن أعين بقرينة رواية علي بن الحسن بن فضال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة في كثير من الموارد تبلغ نيفاً وثلاثين . وهذه التي ذكرها السيد الاُستاذ هنا - أي رواية محمّد بن عبد الله عن محمّد بن أبي عمير - قرينة اُخرى على أن محمّد بن عبد الله هذا هو ابن زرارة بن أعين غير القرينة المتقدمة ، فتكون قرينتان على أن محمّد بن عبد الله هذا هو محمّد بن عبد الله بن زرارة ، فالمناقشة في كون محمّد عبد الله هذا مردداً بين الثقة وغيره ساقطة جزماً .
( 5 ) لتوثيق علي بن الريان الثقة له بقوله : « وكان والله محمّد بن عبد الله بن زرارة أصدق عندي لهجة من أحمد بن الحسن ، فإنه رجل ، فاضل ، ديّن » ذكر ذلك السيد الاُستاذ في ترجمة محمّد بن عبد الله بن زرارة تحت رقم 11117 ج 17 طبعة طهران وتحت رقم 11090 طبعة بيروت ج 16 وتحت رقم 11095 ج 16 طبعة النجف ، وليس توثيق محمّد بن عبد الله بن زرارة منحصراً بروايته في كامل الزيارات حتّى يكون رجوع السيد الاُستاذ عنه موجباً لجهالة الرجل وعدم كونه ثقة ، بل هو ثقة لما عرفت فمناقشة الشهيد الثاني بأن محمّد بن عبد الله بن زرارة مجهول غير صحيحة وقد عرفت أنه ثقة .
( 6 ) في المسألة 9 ] 2640 [ . موسوعة الإمام الخوئي 23 : 218 .