شرح
الصورة الثالثة : أن يدرك اختياري المزدلفة مع اضطراري عرفة ، وهي الصورة الثالثة من الصور المذكورة في المتن . وأما إدراك اختياري المشعر مع اختياري عرفة فهو خارج عن الصور الثمانية .
وفي كلتا هاتين الصورتين لا إشكال في صحّة حجّه ، وتقدمت عدة روايات في بحث الوقوف في عرفة دالة على أنه إذا فاته اختياري عرفة ، فإن أمكن إدراك اضطراريه فهو ، وإلاّ فيجب عليه إدراك اختياري المشعر ، وقد صح حجّه ، منها : صحيحة الحلبي المتقدمة في الصورة الاُولى .
الصورة الرابعة : أن يدرك اضطراري المعشر فقط ، وهي الصورة السادسة من الصور المذكورة في المتن .
الصورة الخامسة : أن يدرك اضطراري المشعر مع اضطراري عرفة ، وهي الصورة الرابعة من الصور المذكورة في المتن .
الصورة السادسة : أن يدرك اضطراري المشعر مع اختياري عرفة ، وهي الصورة الثانية من الصور المذكورة في المتن .
يقع الكلام أوّلاً فيما إذا أدرك اضطراري المشعر فقط ، أي مع عدم الوقوف في عرفة أصلاً التي هي الصورة الرابعة ، فإذا ثبت أن إدراك اضطراري المشعر فقط هو إدراك للحج فيصح حجه كانت الصورة الخامسة والسادسة إدراكاً للحج بطريق أولى - والروايات في المقام متعددة بعضها ضعيف السند ، إلاّ أنّ فيما صح سنده غنى وكفاية ، هذه الروايات دلت على أنّه بطلوع الشمس من يوم النحر ينتهي أجل الحج ، في بعضها التعبير فإذا أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحجّ ، أو من لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس فلا حجة له ( 1 ) . وهذه الروايات موافقة للكتاب العزيز : ( فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَت فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) ( 2 ) ،
هامش
( 1 ) كما في صحيحة حريز ، قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل مفرد للحج فاته الموقفان جميعاً ؟ فقال : له إلى طلوع الشمس يوم النحر ، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حجّ ، ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل » ، الوسائل ج 14 : 37 باب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 .
ويؤيدها ضعيفة إسحاق بن عبد الله - بمحمّد بن سهل بن اليسع الأشعري الذي لم يثبت توثيقه - قال : « سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل دخل مكّة مفرداً للحج فخشي أن يفوته الموقف ، فقال : له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر ، فإذا طلعت الشمس فليس له حج » نفس المصدر ح 5 .
( 2 ) البقرة : 198 .