شرح
« في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتّى أتى منى ، قال : ألم ير الناس ؟ ألم ينكر ( يذكر ) منى حين دخلها ؟ قلت : فإنه جهل ذلك ، قال : يرجع . قلت : إنّ ذلك قد فاته ، قال : لا بأس به » ( 1 ) ، وأما دم الشاة فلصحيحة مسمع ( 2 ) . ويلحق بالجاهل الناسي وغيره من ذوي الأعذار ، لعدم احتمال الخصوصية للحكم بالصحّة في الجاهل .
وفي رواية محمّد بن حكيم ، قال « قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أصلحك الله ، الرجل الأعجمي والمرأة الضعيفة تكونان مع الجمّال الأعرابي ، فإذا أفاض بهم من عرفات مرّ بهم كما هم إلى منى لم ينزل بهم جمعاً قال : أليس قد صلّوا بها ، فقد أجزأهم ، قلت : فإن لم يصلّوا ؟ قال : فذكروا الله فيها ، فإن كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم » ( 3 ) ، وقد قيد فيها الحكم بالصحّة بذكر الله عند المشعر الحرام كما في الآية المباركة ، ولكن بما أن الرواية ضعيفة بمحمّد بن حكيم الذي لم يرد فيه مدح ، إلاّ في مناظراته في الكلام من قبل الإمام أبي الحسن ( عليه السلام ) غير الدال على الحسن من جهة الرواية ، لا يلتزم بهذا القيد . ومقتضى اطلاق صحيحة محمّد بن يحيى الخثعمي الحكم بالصحّة ، سواء ذكر الله عند المشعر الحرام أم لم يكن ملتفتاً إلى ذلك .
أقول : الاشكال على رواية محمّد بن يحيى الخثعمي وفي مثل روايات جميل تقدم مراراً ، فإنه في الكافي ( 4 ) يروي عن جميل بلا واسطة عن الإمام ( عليه السلام ) ، وكذا عن محمّد بن يحيى في المقام ، ولكن الشيخ يرويها عنه مع الواسطة ( 5 ) عن الإمام ( عليه السلام ) وواسطة محمّد بن يحيى في المقام بعض أصحابه ، أو بعض أصحابنا
علي اختلاف السنخة ، فلا يمكن الاعتماد على هذه الرواية لعدم ثبوتها بلا واسطة مع كونها رواية واحدة يقينا ، فلذا يشكل الحكم بالصحة مع دلالة الروايات المتعددة على أن من لم يدرك المشعر حتى طلعت أو زالت الشمس فلا حجة ل ه ، فإن لم يكن القول بعدم الإجزاء كما اختاره جماعة أقوى فلا شك في أنه
هامش
( 1 ) الكافي 4 : 473 / 5 ، الوسائل ج 14 : 47 باب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 6 .
( 2 ) عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) ، قال : « في رجل وقف مع الناس بجمع ثمّ أفاض قبل أن يفيض الناس ، قال : إن كان جاهلاً فلا شيء عليه ، وإن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة » ، الوسائل ج 14 : 27 باب 16 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 .
( 3 ) الوسائل ج 14 : 45 باب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 3 .
( 4 ) الكافي 4 : 473 / 5 ، الوسائل ج 14 : 47 باب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 6 .
( 5 ) التهذيب 5 : 292 / 992 ، الاستبصار 2 : 305 / 1090 ، الوسائل ج 14 : 46 باب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 5 .