شرح
واحدة وإنما يكون تدريجياً ، فيخرج المحرم بأوّل جزء منه ، ويحل له كل شيء حتّى الحلق . وفيه : ما عرفت من عدم صدق التقصير على الحلق فإن التقصير أخذ بعض الشيء وإبقاء بعضه ، وأما الأخذ بنحو الاستئصال فليس من التقصير في شيء ، والذي ورد في الروايات إنما هو التقصير ، فلا يكون بأول جزء من الحلق مقصراً ، بل هو بالحلق بأول جزء منه أو بآخره باق على إحرامه ولابدّ من التقصير بعد ذلك .
وذكر صاحب الحدائق ( 1 ) إجزاء الحلق عن التقصير إذا لم يكن الحلق بالنسبة إلى تمام الرأس . وهو مشكل أيضاً ، بل الظاهر عدم جوازه وإن لم يصدق عليه حلق الرأس المحرّم ، لما تقدم من أن التقصير عبارة عن قص مقدار من الشعر وابقاء مقدار ، وإزالة الشعر ولو مقداراً منه ليس مصداقاً له ، فحال ذلك حال الإزالة بالنورة ، والنتف غير مجزي عن التقصير .
وأما ما نسب إلى الشيخ فهو خلاف المتفق عليه من الروايات على ما ذكرنا ، إذ ليس في شيء من الروايات الأمر بالحلق ، بل صريح بعضها كصحيصة معاوية بن عمّار ( 2 ) أنّه ليس في المتعة إلاّ التقصير ، وأما التخيير أو تعين الحلق فإنما هو في الحج .
إذن الصحيح ما ذهب إليه المشهور من تعين التقصير وعدم جواز الحلق .
ثمّ نسب ( 3 ) إلى الشيخ في التهذيب ( 4 ) اختصاص الحكم المزبور منه وهو التخيير بين الحلق والتقصير بغير الملبد ( 5 ) والمعقوص ( 6 ) ، وأما فيهما فيتعين الحلق ، بلا فرق بين الحج والعمرة . ولا يبعد استفادة ذلك
هامش
( 1 ) الحدائق 16 : 301 .
( 2 ) الوسائل ج 13 : 510 باب 4 من أبواب التقصير ح 2 قال : وليس في المتعة إلاّ التقصير .
( 3 ) الناسب صاحب الجواهر ، الجواهر 20 : 453 .
( 4 ) التهذيب 5 : 160 ذيل ح 532 قال « ومن عقص شعر رأسه عند الإحرام أو لبده فلا يجوز له إلاّ الحلق ، ومتى اقتصر على التقصير وجب عليه دم شاة ، روى ذلك . . . » .
( 5 ) في تاج العروس : « وتلبد الشعر والصوف ونحوه كالوبر كالْتَبَدَ : تداخل ولزق بعضه ببعض . . . » تاج العروس 5 : 233 مادة لبد .
وفي مجمع البحرين « تلبيد الشعر : هو أن يجعل فيه شيء من صمغ أو خطمي وغيره عند الإحرام لئلا يشعث ويقمل اتقاءً على الشعر » مادة لبد .
( 6 ) في تاج العروس « عقص شعره يعقصه من حَدِّ ضَرَبَ ، عقصاً : ضفره » مادة عقص .
وفي مجمع البحرين « عقص الشعر : جمعه وجعله في وسط الرأس وشده ، ومنه الحديث : ( رجل صلّى معقوص الشعر ؟ قال يعيد ) والعقيصة للمرأة : الشعر يلوى وتدخل أطرافه في اُصوله والجمع عقائص » مادة عقص .