] المناسك [ « مسألة 345 » : إذا زاد في سعيه خطأً صحّ سعيه ، ولكن الزائد إذا كان شوطاً كاملاً يستحب له أن يضيف إليه ستة أشواط ليكون سعياً كاملاً غير سعيه الأوّل ، فيكون انتهاؤه إلى الصفا ، ولا بأس بالاتمام رجاءً إذا كان الزائد أكثر من شوط واحد ( 1 ) .
شرح
مقتضى صحيحة معاوية بن عمّار وصحيحة عبد الله بن محمّد كون حال السعي حال الطواف ، فكما يبطل الطواف بالزيادة بلا فرق بين العالم والجاهل فكذلك السعي ، إلاّ أنّ في المقام صحيحتين يظهر منهما عدم البطلان في فرض الجهل ، الاُولى : صحيحة جميل بن دراج ، قال : « حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطاً ، فسألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن ذلك فقال : لا بأس ، سبعة لك وسبعة تطرح » ( 1 ) وهي صريحة الدلالة على عدم البطلان في فرض الجهل بالحكم . الثانية : صحيحة هشام بن سالم قال : « سعيت بين الصفا والمروة أنا وعبيد الله بن راشد فقلت له : تحفظ عليّ ، فجعل يعدّ ذاهباً وجائياً شوطاً واحداً ، فبلغ مثل ذلك ، فقلت له : كيف تعدّ ؟ قال : ذاهباً وجائياً شوطاً واحداً ، فأتممنا أربعة عشر شوطاً ، فذكرنا لأبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : قد زادوا على ما عليهم ، ليس عليهم شيء » ( 2 ) ، وهي واضحة الدلالة أيضاً على الصحّة في فرض الجهل ، وبذلك يخرج عن اطلاق ما دل على البطلان . هذا كله حكم العالم والجاهل ، وأما حكم الناسي فسيأتي في المسألة الآتية .
( 1 ) حكم الناسي الذي زاد في سعيه خطأً وسهواً عدم البطلان بلا كلام ، بل هو المتسالم عليه بينهم .
ويدل على ذلك صريحاً صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج المتقدمة عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) : « في رجل سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط ما عليه ؟ فقال : إن كان خطأً أطرح واحداً واعتد بسبعة » ( 3 ) وهي بمنطوقها دالة على عدم البطلان مع الخطأ الشامل للسهو والنسيان .
وذكر جماعة في هذه الصورة أنه يستحب له أن يضيف إلى الثمانية ستة أشواط ليكون مجموع السعي أربعة عشر شوطاً ، سبعة منها السعي الواجب والسبعة الثانية مستحبة ، وقد ورد هذا في صحيحة محمّد بن مسلم التي رواها الشيخ بطريقين ( 4 ) صحيحين ، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : « وكذا إذا استيقن أنّه سعى ثمانية
هامش
( 1 ) الوسائل ج 13 : 492 باب 13 من أبواب السعي ح 5 .
( 2 ) الوسائل ج 13 : 488 باب 11 من أبواب السعي ح 1 .
( 3 ) الوسائل ج 13 : 491 باب 13 من أبواب السعي ح 3 .
( 4 ) الأوّل عن موسى بن القاسم عن صفوان عن علاء عن محمّد بن مسلم ، التهذيب 5 : 152 / 502 ونصه ما ذكرناه . والطريق الآخر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن علاء عن محمّد بن مسلم ، التهذيب 5 : 472 / 661