الواضح في شرح العروة الوثقى ( الحج ) — صفحة 414

مساهمون: الشيخ محمد الجواهري

ص٤١٤

الموضوعالصفحة مع استحباب الجمع بين التلبية والاشعار أو التقليد فهل بأي منهما بدأ يكون الآخر مستحباً 120 معنى الاشعار 121 كيفية قيام الرجل حال الاشعار 122 معنى التقليد 122 اعتبار مقارنة التلبية لنية الإحرام أو يجوز تأخيرها عنها 123 لا تحرم المحرمات قبل التلبية وإن دخل فيه بالنية ولبس الثوبين 125 إذا نسي التلبية وجب عليه الرجوع إلى الميقات لتداركها وإن لم يتمكن أتى بها في مكان التذكر 126 الواجب من التلبية مرة واحدة ، والاكثار مستحب خصوصاً في مواضع 127 استحباب الجهر بالتلبية للرجال في المواضع المخصوصة 128 أفضلية تأخير التلبية إلى البيداء لمن حج من طريق المدينة والإشكال فيه بعد كونها هي التي يتحقق بها الإحرام 130 أفضلية تأخير التلبية إلى أن يمشي قليلاً لمن حج من غير طريق المدينة 133 بناء على وجوب مقارنة النية للتلبية فاستحباب التأخير إنما هو للجهر بها 135 المعتمر عمرة تمتع يقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكّة القديمة وحدّها عقبة المدنيين 136 المعتمر عمرة مفردة يقطع التلبية عند دخول الحرم إذا جاء من خارج الحرم 138 المعتمر عمرة مفردة يقطع التلبية عند مشاهدة الكعبة إن خرج من مكّة لاحرامها 140 الحاج بأي نوع من أنواع الحج يقطع التلبية عند الزوال من يوم عرفة 141 القطع في الموارد المتقدمة على نحو الوجوب أو الاستحباب 141 لا يلزم في تكرار التلبية أن يكون بالصورة المعتبرة في انعقاد الإحرام 141 إذا شك بعد الاتيان بالتلبية أنه أتى بها صحيحة أو لا بنى على الصحة 142 إذا أتى بالنية ولبس الثوبين وشك أنه أتى بالتلبية أو لا بنى على عدم الاتيان بها 142 إذا أتى بموجب الكفّارة وشك في أنّه كان بعد التلبية حتّى تجب أو قبلها حتّى لا تجب 144 الثالث من واجبات الإحرام : لبس الثوبين 145 هل إن لبس الثوبين واجب تعبدي أو شرط في تحقق الإحرام 147 المستفاد من الأدلة أن لبسهما واجب تعبدي 148 هل إن وجوب لبس الثوبين الذي هو واجب تعبدي خاص بالرجال أو يعم النساء 150