وقيل : سقوط الحج من قابل ( 1 ) .
شرح
في هذه الصحيحة أجنبي عن سوق البدنة في حج القران ، فعلى تقدير وحدة القضية أيضاً الحكم هو الأوّل أي الذبح في مكانه وعدم لزوم البعث حتّى يبلغ الهدي محلّه ، وعليه فالمستفاد من الصحيحتين أن العمرة المفردة لا يجب فيها بعث الهدي ليبلغ محلّه ، بل يذبح أو ينحر في مكانه سواء كان مع الشرط أو لا . فليس الذبح في مكانه من أحكام الاشتراط ، بل من أحكام الاعتمار .
إذن فالقول بأن فائدة الاشتراط تعجيل التحلل لم يثبت .
( 1 ) قيل : إنّ فائدة الاشتراط على ربّه أن يحله حيث حبسه هو سقوط الحج من قابل لو حصر وتحلل وبعث ، وإن لم يكن مشترطاً فيجب عليه الحج من قابل .
نسب ذلك إلى الشيخ في التهذيب ( 1 ) واستدل عليه بصحيحة ضريس بن أعين قال : « سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل خرج متمتعاً بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكّة الاّ يوم النحر ، قال : يقيم على إحرامه ويقطع التلبية حتّى يدخل مكّة ، فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة ، ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله إن شاء ، وقال : هذا لمن اشترط على ربّه عند إحرامه ، فإن لم يكن اشترط فإنّ عليه الحجّ من قابل » ( 2 ) فإنه ( عليه السلام ) قد فصّل فيها بين الاشتراط وعدمه وأنّه لو اشترط لا يجب عليه الحج من قابل ومع عدمه يجب .
ولكن الشيخ وإن ذكر ذلك في التهذيب ، إلاّ أنّ جعل فائدة الاشتراط هو ذلك في غير محلّه ، لأن محل كلامنا إنّما هو المحصور الذي لم يتمكن من المضي إلى مكّة أو إلى الموقفين أي من اُحصر عن العمرة أو الحج ، ومورد هذه الصحيحة إنما هو من فاته الموقفان لضيق الوقت أو غيره ولم يدركهما ، وليس فيها أن ذلك من جهة الحصر ، فأين هي من المحصور ؟ !
فإن الروايات الواردة في من فاته الموقفان على طوائف :
الطائفة الاُولى : ما دل على أن من لم يدرك الموقفين فعليه الحج من قابل ، وفي بعضها أنّه ينقلب حجه إلى عمرة مفردة ثمّ يأتي بالحج من قابل كما في صحيحة معاوية بن عمّار قال : « وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أيّما حاجّ سائق للهدي ، أو مفرد للحجّ أو متمتع بالعمرة إلى الحجّ ، قدم وقد فاته الحجّ فليجعلها عمرة ، وعليه الحجّ من قابل » ( 3 ) ، وقوله « عليه الحج من قابل » وما يضاهيها كقوله « يعيد » أو « أعاد » أو « عليه الإعادة »
هامش
( 1 ) التهذيب 5 : 295 / 1001 قال في الجواهر « أو سقوط قضاء الحج لمتمتع فاته الموقفان كقول الشيخ في التهذيب لرواية ضريس بن عبد الملك الصحيحة » الجواهر 18 : 265 .
( 2 ) الوسائل ج 14 : 49 باب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 2 .
( 3 ) الوسائل ج 14 : 48 باب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 .