دراهم يحج بها حجة مفردة ، قال ( عليه السلام ) : ليس له أن يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ ، لا يخالف صاحب الدراهم » وعلى ما ذكرنا من عدم جواز العدول إلاّ مع العلم بالرضا إذا عدل بدون ذلك لا يستحق الاُجرة في صورة التعيين على وجه القيدية ، وإن كان حجّه صحيحاً عن المنوب عنه ومفرغاً لذمّته إذا لم يكن ما في ذمّته متعيّناً فيما عيّن ، وأمّا إذا كان على وجه الشرطية فيستحق إلاّ إذا فسخ المستأجر الإجارة من جهة تخلّف الشرط ، إذ حينئذ لا يستحق المسمّى بل اُجرة المثل .
شرح
القاسم ، وكل منهما ثقة ( 1 ) وإن كان يحيى بن القاسم غير ثقة عند جماعة ، فلا إشكال في الرواية من ناحية السند .
وأما من جهة الدلالة فذكر الماتن ( قدس سره ) أنه لابدّ من حملها على ما إذا علم الأجير برضا المستأجر بالتبديل إلى الأفضل مع كونه مخيراً بين النوعين بقرينة الرواية الثانية وهي رواية الحسن بن محبوب عن علي « في رجل أعطى رجلاً دراهم يحج بها عنه حجة مفردة ، قال : ليس له أن يتمتع بالعمرة إلى الحجّ ، لا يخالف صاحب الدراهم » ( 2 ) وهي واضحة القرينية على أن جواز التبديل في الصحيحة الاُولى محمول على ما إذا علم رضا المستأجر بذلك .
ولكن لا وجه لهذا الحمل بعد كون القرينة ضعيفة السند ، لأن « علياً » الذي روى عنه الحسن بن محبوب إن كان المراد به أمير المؤمين ( عليه السلام ) فالرواية مرسلة ، لعدم إمكان أن يروى الحسن بن محبوب عنه ( عليه السلام ) . وإن كان المراد منه علي بن رئاب كما ذكره صاحب المدارك ( 3 ) لكثرة روايات الحسن بن محبوب عنه ( 4 ) فالرواية من فتاوى علي بن رئاب ، ولا حجية فيها . واحتمال أن يكون المراد من « علي » هو الإمام الرضا ( عليه السلام ) ورواية الحسن بن محبوب عنه ممكنة ، فغير وارد لأنه لم يطلق « علي » عليه ( عليه السلام ) في شيء من الروايات .
وما ذكره صاحب المدارك من أن علي هو علي بن رئاب والرواية من فتاواه هو المتعين ، لأنه ذكر
هامش
( 1 ) ذكر السيّد الاُستاذ وثاقة يحيى بن القاسم في المعجم بعنوان يحيى بن القاسم ، معجم رجال الحديث 21 : 79 طبعة طهران ، وبعنوان يحيى بن أبي القاسم ، معجم رجال الحديث 21 : 30 طبعة طهران . وأما الآخرين ممن يكنى بأبي بصير فليسوا من المعاريف ، فلا ينصرف إليهم اللفظ ، فلا يضر الاشتراك معهم في الكنية كما صرح بذلك السيّد الاُستاذ في ترجمة يحيى بن القاسم أبي بصير الأسدي ، كما أن والده هو القاسم ، لا أبو القاسم كما نقله الشيخ والمفيد والكشي في ترجمة يحيى بن أبي القاسم في المعجم .
( 2 ) التهذيب 5 : 416 / 1447 ، الوسائل ج 11 : 182 باب 12 من أبواب النيابة في الحجّ ح 2 .
( 3 ) المدارك 7 : 121 .
( 4 ) فإنه قد روى الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب بعنوان الحسن بن محبوب 287 رواية ، وروى عنه بعنوان ابن محبوب الذي هو عنوان مشترك بين الحسن بن محبوب ومحمّد بن علي بن محبوب 125 رواية ، وإن لم تكن كلها للحسن ، فان بعضها لمحمّد بن علي بن محبوب . والمقصود أن رواياته عنه كثيرة وأكثر من 287 رواية .