شرح
ابن سنان » وهو متعارض فيه التوثيق والتضعيف فلا دليل على وثاقته . على أن المذكور في السندين معاً إبراهيم بن إسحاق ، وهو إما إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي فهو ضعيف ، وإن كان غيره فهو مجهول ( 1 ) .
الرواية الثانية : ما رواه الشيخ في التهذيب ( 2 ) باسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ قال : « حدّثني من سمع أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول في المرأة المتمتعة إذا طافت بالبيت أربعة أشواط ثمّ حاضت فمتعها تامّة ، وتقضي ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ، وتخرج إلى منى قبل أن تطوف الطواف الآخر » ( 3 ) .
وروى الكليني ( قدس سره ) ( 4 ) بسند ينتهي إلى إسحاق بياع اللؤلؤ نحوه إلى قوله « فمتعتها تامة » ( 5 ) .
وهي وإن كانت دالة بالمفهوم على عدم تمامية المتعة لها إذا طافت أقل من أربعة أشواط إلاّ أنّها ضعيفة بأبي إسحاق صاحب اللؤلؤ كما رواها الشيخ أو بإسحاق بياع اللؤلؤ كما رواها الكليني ، على أنها مرسلة والجبر بعمل الأصحاب غير صحيح كما هو المعلوم ( 6 ) ، مضافاً إلى أن موردها من لم تتمكن من الطواف قبل الحجّ ، فلا تدل على فساد الأشواط الثلاثة وعدم جواز إكمالها بعد أن تغتسل إذا كان يمكنها ذلك قبل الحجّ .
الرواية الثالثة : ما رواه الكليني ( 7 ) عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عمّن ذكره ، عن أحمد ابن عمر الحلال عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : « سألته عن امرأة طافت خمسة أشواط ثمّ اعتلّت ، قال : إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصفا والمروة وجاوزت النصف علّمت ذلك الموضع ( 8 ) الذي بلغت ، فإذا
هامش
( 1 ) ولكن قال السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث : إبراهيم بن إسحاق وقع في سند 34 رواية ، وهو إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري الآتي وهو ضعيف ، ولم يردد بينه وبين غيره ، معجم رجال الحديث ج 1 : تحت رقم 100 و 102 .
( 2 ) التهذيب 5 : 393 / 1370 .
( 3 ) الوسائل ج 13 : 456 باب 86 من أبواب الطواف ح 2 .
( 4 ) الكافي 4 : 449 / 4 .
( 5 ) الوسائل ج 13 : 456 باب 86 من أبواب الطواف ملحق ح 2 .
( 6 ) كل ذلك تعريض بما ذكره السيد الحكيم في المستمسك 11 : 138 طبعة بيروت .
( 7 ) الكافي 4 : 449 / 3 .
( 8 ) أي جعلت لذلك الموضع علامة ، وفي مجمع البحرين « وعلّمت له علاّمة بالتشديد وضعت له إمارة يعرفها » مادة علم .