شرح
الحديث » لم يعلم قائله ، فالرواية على مسلك المشهور ضعيفة ، إلاّ أنها على مسلكنا معتبرة لأن محمّد بن أسلم البجلي روى في كامل الزيارات ( 1 ) إلاّ أنه لا دلالة فيها على استحباب السعي نفساً ومستقلاً كما عرفت فالعمدة صحيحة محمّد بن قيس حيث إنها تامة سنداً وكذا دلالة ، بناءً على ما ذكر في الوسائل في الباب الأوّل من أبواب وجوب السعي ( 2 ) وكذا في المحاسن ( 3 ) .
ولكن هذه الرواية كما وردت في الوسائل في الباب الثاني من أبواب أقسام الحج ( 4 ) وفي الفقيه ( 5 ) وأمالي الصدوق ( 6 ) والتهذيب ( 7 ) ، لم تقتصر على ذكر السعي ، بل ذكر في صحيحة طويلة أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يسأله عن حجه وعمرته فأخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) يبيّن له ثواب كل نسك من مناسك الحجّ ومنها السعي ، فيعلم أن السعي الذي قد بيّن ( صلى الله عليه وآله ) ثوابه ليس هو السعي نفساً ومستقلاً ، بل الذي يكون في ضمن الحج .
قال محمّد بن قيس : « سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يحدث الناس بمكّة فقال : إن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يسأله فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن شئت فاسأل ، وإن شئت أخبرك عمّا جئت تسألني عنه ، فقال :
هامش
( 1 ) كان هذا منه قبل رجوعه عن مبنى اعتبار كل من روى في كامل الزيارات ، فهي بعد رجوعه وقوله بوثاقة خصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات ، وليس محمّد بن أسلم منهم ، فهي ضعيفة .
ولكن ذكر السيد الاُستاذ ( قدس سره ) أن محمد بن أسلم الجبلي روى في تفسير القمي بعنوان محمد بن أسلم ، معجم رجال الحديث ج 16 طبعة طهران تحت رقم 10253 ، وفي طبعة بيروت ج 15 تحت رقم 10227 ، وفي طبعة النجف ج 15 تحت رقم 10231 . إلاّ أنه لم يشر في ترجمة محمد بن أسلم البجلي إلى أن هذا هو محمد بن أسلم الذي روى في تفسير القمي المتقدم ، فتخيل ( قدس سره ) أنه بحسب مبناه أنه لم يوثق ، وقلنا إن هذا من نواقص المعجم التي تلافيناها في كتابنا المفيد من معجم رجال الحديث حيث وقع في هذا الاشتباه نفس السيد الاُستاذ مراراً فكيف بغيره . وعلى كل حال ، فهو ثقة عند السيد الاُستاذ لا أن الرواية ضعيفة .
ثمّ إنه من الغريب الاشكال على السيد الاُستاذ بأن توثيقه لمحمد بن أسلم في كامل الزيارات - وهو التوثيق الذي رجع عنه في أواخر عمره الشريف - معارض بتضعيف ابن الغضائري له ، كما في بحوث في شرح مناسك الحج : 8 : 711 ، فان السيد الاُستاذ ذكر أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري غير ثابت ، وكرر ذلك في المعجم ما يقرب من مائة مرة إن لم يكن أكثر ؟ فكيف مع ذلك يشكل عليه بذلك ؟ !
( 2 ) حيث ذكر السعي فيها بمفرده ومستقلاً ، الوسائل ج 13 : 471 باب 1 من أبواب وجوب السعي ح 15 .
( 3 ) المحاسن : 65 / 119 .
( 4 ) الوسائل ج 11 : 218 باب 2 من أبواب وجوب السعي ح 7 .
( 5 ) الفقيه 2 : 131 / 551 .
( 6 ) أمالي الصدوق : 441 / 22 .
( 7 ) التهذيب 5 : 20 / 57 .